來(lái)源：圣嚴(yán)法師?凈律學(xué)苑 2025年08月07日
受戒和學(xué)戒的目的，是在持戒，如果受而不學(xué)，那是懈怠愚癡；如果學(xué)而不持，那是說(shuō)食數(shù)寶。佛陀制戒是要佛子去遵行踐履的，不是僅讓佛弟子們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)聞，充實(shí)話柄，而去批評(píng)這個(gè)和尚犯戒，那個(gè)尼姑不規(guī)矩的。這也正是今日的佛門(mén)，最感痛心的事！佛門(mén)丑事，多半是由佛子傳播出來(lái)，而且添油加醋，愈傳愈不像話，你說(shuō)我的丑事，我揭你的瘡疤，唯恐說(shuō)得不狠，唯恐揭得不深，到最后，使人聽(tīng)來(lái)，簡(jiǎn)直就沒(méi)有一個(gè)是比較清凈的佛弟子了。這不但毀了佛子自身的名譽(yù)，也破了許多善信者的信心，尤其糟糕的，乃是損壞了三寶的尊嚴(yán)。
如果所有的佛弟子，人人都能學(xué)戒持戒，犯戒的人，固然少了，對(duì)於犯戒者的妄加批評(píng)，亂施攻擊，也不會(huì)有了。因?yàn)橐粋€(gè)真正持戒的人，他是不希望自己犯戒的。
如果見(jiàn)他人犯戒，他只有向那個(gè)犯戒的人當(dāng)面勸告，乃至殷勤三諫，經(jīng)過(guò)三番勸諫，聽(tīng)者固善，假若不聽(tīng)，在此羯磨作法——僧團(tuán)會(huì)議制度無(wú)法遵行的情形下，只好內(nèi)心為他悲痛，否則的話，可在布薩誦戒之時(shí)，為之舉罪，由大眾秉公處斷。
絕不可以隨見(jiàn)隨說(shuō)，見(jiàn)人便說(shuō)，不分場(chǎng)合，不拘時(shí)間，也不管對(duì)方聽(tīng)者的身分。要不然，他說(shuō)他人犯戒，如果說(shuō)的是真話，他自己便犯了“說(shuō)四眾過(guò)”戒，如果所說(shuō)不實(shí)，更加犯了“妄語(yǔ)戒”，如果被說(shuō)者是出家人，他則犯了“毀謗三寶戒”；這三條戒，都是菩薩的重戒，無(wú)論在家出家，都是犯的波羅夷罪。波羅夷罪是現(xiàn)在失去戒體，死后當(dāng)墮地獄的大罪，若犯一條，墮地獄的時(shí)間是他化自在天壽十六千歲，相當(dāng)於人間的九十二萬(wàn)一千六百萬(wàn)年。所以一個(gè)持戒謹(jǐn)嚴(yán)的人。絕不會(huì)輕易說(shuō)他人犯戒，如果常常愛(ài)說(shuō)他人犯戒的人，他自己首先就是一個(gè)常常犯戒的人。
在這里，尚有一點(diǎn)，必須注意：前面說(shuō)過(guò)，佛門(mén)的戒律是有層次階段的，所以在身分上說(shuō)，也有嚴(yán)格的區(qū)別。在羯磨法中的規(guī)定，佛子犯戒，如不自行發(fā)露，（以其犯戒類(lèi)別的輕重，或在一位、二位、三位清凈比丘前發(fā)露懺悔，或在大眾僧前發(fā)露懺悔。）見(jiàn)他犯戒的人，應(yīng)該勸他發(fā)露懺悔，要是三諫不聽(tīng)，便在大眾於羯磨之際，為之舉罪，使得大眾以會(huì)議方式來(lái)處罰他。
但是舉罪也有層次類(lèi)別的限制：比丘可舉七眾過(guò)，比丘尼則除比丘外可舉六眾過(guò)；出家眾可舉在家眾之過(guò)，在家眾不得舉出家眾之過(guò)。
絕對(duì)不可隨便舉他人之罪過(guò)，這不是佛制袒護(hù)比丘，而是因?yàn)楸惹鹂梢匝芯恳磺薪渎?，可以教誡一切人，余眾則不能。
比丘尼不得研究比丘戒，怎會(huì)知道比丘犯了什么戒？至於在家二眾，不許聽(tīng)誦大戒，怎會(huì)明白大律的內(nèi)容，而來(lái)指責(zé)出家人犯了什么戒？再說(shuō)出家人有出家人的僧團(tuán)規(guī)制，出家人犯戒，自有僧團(tuán)的制裁，在家人豈得越階犯上，而來(lái)冒瀆舉罪？同時(shí)，一個(gè)未通大律，未能對(duì)於大律的開(kāi)、遮、持、犯、有其通體認(rèn)識(shí)的在家人，即使舉了出家人的罪，也是每舉不中的，所以出家人如果犯戒，在家眾不唯不得舉罪，即或勸諫的資格，也是成問(wèn)題的。
摘自圣嚴(yán)法師 《戒律學(xué)綱要》