來(lái)源：珠海市普陀寺 時(shí)間：2023-04-07
廣大天地間
觀音菩薩名號(hào)無(wú)人不知
觀音菩薩慈悲化身靈感勝跡廣為流傳
不過(guò)，常有善信疑惑：
觀音、觀自在、觀世音……
究竟稱呼哪個(gè)名號(hào)才正確呢？
其實(shí)，三者是一樣的，皆可稱呼。“觀自在”是中國(guó)玄奘大師所譯，“觀世音”是鳩摩羅什法師的舊譯，相傳，唐朝時(shí)期為了避唐皇李世民的名諱，便少了一個(gè)“世”字，民間改稱“觀音”。
而“觀音”二字，包含了兩層意思。
菩薩以“耳根圓通法門(mén)”得道證果
佛教認(rèn)為，人通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身、意六大機(jī)能來(lái)知覺(jué)世界，被稱為“六根”，“六根”接觸到感知的要素：色、聲、香、味、觸、法，為“六塵”，從而產(chǎn)生“六識(shí)”：眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)。
我們所能感受到的“世界”并非真實(shí)存在，只是六根、六塵、六識(shí)共同作用下，諸多感受疊加在一起，形成復(fù)雜的“綜合知覺(jué)”，一旦切實(shí)體會(huì)過(guò)“知覺(jué)的虛妄性”，那么基于“知覺(jué)”建立起的僵硬世界觀，就有機(jī)會(huì)變得松軟流暢。
“觀音”第一層意思，即觀音菩薩正是以“耳根圓通法門(mén)”得道證果的。
觀察世間的聲音
《普門(mén)品》中說(shuō)：“若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲皆得解脫?！?/span>
《悲華經(jīng)》云：“爾時(shí)，寶藏佛尋為授記：善男子！汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲令眾生住安樂(lè)故。善男子！今當(dāng)字汝，為觀世音?！?/span>
所以，“觀音”第二層意思即觀察世間聲音。
隨著對(duì)空性智慧進(jìn)一步了悟，菩薩境界不再受外相束縛，從而超越時(shí)間、空間、物理、邏輯等概念限制。由于實(shí)證了如此甚深的境界，觀音菩薩才能做到“尋聲救苦”“無(wú)所不應(yīng)”。
以上兩層意思分別詮釋了觀音菩薩的特質(zhì)：“自利”“利他”圓滿無(wú)缺。觀音菩薩的“千手”代表遍護(hù)眾生，“千眼”代表遍觀世間，象征觀音菩薩的廣大慈悲和無(wú)邊愿力。
作為觀音圣道場(chǎng)，珠海普陀寺僧俗二眾專修專弘大悲咒。在法師們的引領(lǐng)下，普陀寺自2014年12月24日至今，每日?qǐng)?jiān)持大悲咒共修，同時(shí)加持“大悲甘露水”，免費(fèi)結(jié)緣一切有緣大眾。
后天2023年4月9日
是農(nóng)歷閏二月十九日觀音菩薩圣誕
恭迎觀音圣誕
廣大善信可供大悲甘露水，隨喜功德