來源：祖道影? 時(shí)間：2024-01-24
門人妙宗敬輯
用功兩種難易
用功人有兩種難易：（一）初用功的難易，（二）老用功的難易?！ ?/h1>
初用功的難易
初用功的難——偷心不死
初用功的通病，就是妄想習(xí)氣放不下來，無明、貢高、嫉妒、障礙、貪嗔癡愛、懶做好吃、是非人我，漲滿一大肚皮，哪能與道相應(yīng)?；蛴行┦莻€(gè)公子哥兒出身，習(xí)氣不忘，一點(diǎn)委屈也受不得，半點(diǎn)苦頭也吃不得，哪能用功辦道。他沒有想想本師釋迦牟尼佛，是個(gè)什么人出家的？或有些識(shí)得幾個(gè)文字，便尋章摘句，將古人的言句作解會(huì)，還自以為了不起，生大我慢，遇著一場(chǎng)大病，便叫苦連天；或臘月三十到來，便手忙腳亂，生平知解，一點(diǎn)用不著，才悔之不及?！ ?/h1>
有點(diǎn)道心的人，又摸不著一個(gè)下手處?；蛴泻ε峦耄殖涣?，終日煩煩惱惱，自怨業(yè)障深重，因此退失道心；或有要和妄想拼命，憤憤然提拳鼓氣，挺胸睜眼，像煞有介事，要與妄想決一死戰(zhàn)，哪知妄想?yún)s拼不了，倒弄得吐血發(fā)狂：或有怕落空，哪知早已生出“鬼”，空也空不掉，悟又悟不來；或有將心求悟，那知求悟道、想成佛都是個(gè)大妄想，砂非飯本，求到驢年也決定不得悟：或有碰到一兩支靜香的，便生歡喜，那只是盲眼烏龜鉆木孔，偶然碰著，不是實(shí)在功夫，歡喜魔早已附心了；或有靜中覺得清清凈凈很好過，動(dòng)中又不行，因此避喧向寂，早做了動(dòng)靜兩魔王的眷屬。諸如此類，很多很多，初用功摸不到路頭實(shí)在難。有覺無照，則散亂不能“落堂”；有照無覺，又坐在死水里浸殺。
初用功的易——放下來單提一念
用功雖說難，但摸到頭路又很易。什么是初用功的易呢？沒有什么巧，放下來便是。放下個(gè)什么？便是放下一切無明煩惱。怎樣才可放下呢？我們也送過往生的，你試罵那死尸幾句，他也不動(dòng)氣；打他幾棒，他也不還手；平日好打無明的也不打了；平日好名好利的也不要了；平日的諸多習(xí)氣也沒有了；什么也不分別了，什么也放下了。諸位同參呀，我們這個(gè)軀殼子，一口氣不來，就是一具死尸。我們所以放不下，只因?qū)⑺吹锰?，方生出人我是非，愛憎取舍。若認(rèn)定這個(gè)軀殼子是具死尸，不去寶貴它，根本不把它看作是我，還有什么放不下？只要放得下，二六時(shí)中，不論行住坐臥，動(dòng)靜閑忙，遍身內(nèi)外只是一個(gè)疑念，平平和和不斷地疑下去，不雜絲毫異念，一句話頭，如倚天長(zhǎng)劍，魔來魔斬，佛來佛斬，還怕什么妄想？有什么打得你閑岔，哪個(gè)去分動(dòng)分靜，哪個(gè)去著有著空？如果怕妄想，又加一重妄想；覺清凈，早已不是清凈；怕落空，已經(jīng)墜在有中；想成佛，早已入了魔道。所謂運(yùn)水搬柴，無非妙道，鋤田種地，總是禪機(jī)。不是一天盤起腿子打坐，才算用功辦道的。
老用功的難易
老用功的難——百尺竿頭不能進(jìn)步
什么是老用功的難呢？老用功用到真疑現(xiàn)前的時(shí)候，有覺有照，仍屬生死：無覺無照，又落空亡。到這境地實(shí)在難。很多人到此灑不脫，立在百尺竿頭，沒法進(jìn)步的。有的因?yàn)榈搅诉@境地，定中發(fā)點(diǎn)慧，領(lǐng)略古人幾則公案，便放下疑情，自以為大徹大悟，吟詩(shī)作偈，瞬目揚(yáng)眉，稱善知識(shí)，殊不知已為魔眷。又有的錯(cuò)會(huì)了達(dá)摩老人的“外息諸緣，內(nèi)心無喘，心如墻壁，可以入道”和六祖的“不思善、不思惡，正與么時(shí)那個(gè)是明上座本來面目”的意思，便以坐在枯木巖為極則。這種人以化城為寶所，認(rèn)異地作家鄉(xiāng)，婆子燒庵，就是罵此等死漢?！ ?/h1>
老用功的易——綿密做去
什么是老用功的易呢？到這時(shí)只要不自滿，不中輟，綿綿密密做去，綿密中更綿密，微細(xì)中更微細(xì)，時(shí)節(jié)一到，桶底自然打脫。如或不然，找善知識(shí)抽釘拔楔去?！ ?/h1>
寒山大師頌云“高高山頂上，四顧極無邊。靜坐無人識(shí)，孤月照寒泉；泉中且無月，月是在青天，吟此一曲歌，歌中不是禪?！笔锥渚褪钦f獨(dú)露真常，不屬一切，盡大地光皎皎地，無絲毫障礙。第三句，是說真如妙體，凡夫固不能識(shí)，三世諸佛也找不到我的處所，故曰無人識(shí)。“孤月照寒泉”等三句，是他老人家方便譬喻這個(gè)境界；最后兩句，怕人認(rèn)指作月，故特別提醒我們，凡此言說，都不是禪呀！
結(jié) 論
就是我方才說了一大堆，也是扯葛藤，打閑岔，凡有言說，都無實(shí)義。古人接人，非棒則喝，哪有這樣羅嗦。不過今非昔比，不得不強(qiáng)作標(biāo)月之指。諸位同參呀，究竟指是誰，月是誰？參！
（來源：《禪》刊1989年度第三期 ）
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有點(diǎn)道心的人，又摸不著一個(gè)下手處?；蛴泻ε峦耄殖涣?，終日煩煩惱惱，自怨業(yè)障深重，因此退失道心；或有要和妄想拼命，憤憤然提拳鼓氣，挺胸睜眼，像煞有介事，要與妄想決一死戰(zhàn)，哪知妄想?yún)s拼不了，倒弄得吐血發(fā)狂：或有怕落空，哪知早已生出“鬼”，空也空不掉，悟又悟不來；或有將心求悟，那知求悟道、想成佛都是個(gè)大妄想，砂非飯本，求到驢年也決定不得悟：或有碰到一兩支靜香的，便生歡喜，那只是盲眼烏龜鉆木孔，偶然碰著，不是實(shí)在功夫，歡喜魔早已附心了；或有靜中覺得清清凈凈很好過，動(dòng)中又不行，因此避喧向寂，早做了動(dòng)靜兩魔王的眷屬。諸如此類，很多很多，初用功摸不到路頭實(shí)在難。有覺無照，則散亂不能“落堂”；有照無覺，又坐在死水里浸殺。
初用功的易——放下來單提一念
用功雖說難，但摸到頭路又很易。什么是初用功的易呢？沒有什么巧，放下來便是。放下個(gè)什么？便是放下一切無明煩惱。怎樣才可放下呢？我們也送過往生的，你試罵那死尸幾句，他也不動(dòng)氣；打他幾棒，他也不還手；平日好打無明的也不打了；平日好名好利的也不要了；平日的諸多習(xí)氣也沒有了；什么也不分別了，什么也放下了。諸位同參呀，我們這個(gè)軀殼子，一口氣不來，就是一具死尸。我們所以放不下，只因?qū)⑺吹锰?，方生出人我是非，愛憎取舍。若認(rèn)定這個(gè)軀殼子是具死尸，不去寶貴它，根本不把它看作是我，還有什么放不下？只要放得下，二六時(shí)中，不論行住坐臥，動(dòng)靜閑忙，遍身內(nèi)外只是一個(gè)疑念，平平和和不斷地疑下去，不雜絲毫異念，一句話頭，如倚天長(zhǎng)劍，魔來魔斬，佛來佛斬，還怕什么妄想？有什么打得你閑岔，哪個(gè)去分動(dòng)分靜，哪個(gè)去著有著空？如果怕妄想，又加一重妄想；覺清凈，早已不是清凈；怕落空，已經(jīng)墜在有中；想成佛，早已入了魔道。所謂運(yùn)水搬柴，無非妙道，鋤田種地，總是禪機(jī)。不是一天盤起腿子打坐，才算用功辦道的。
老用功的難易
老用功的難——百尺竿頭不能進(jìn)步
什么是老用功的難呢？老用功用到真疑現(xiàn)前的時(shí)候，有覺有照，仍屬生死：無覺無照，又落空亡。到這境地實(shí)在難。很多人到此灑不脫，立在百尺竿頭，沒法進(jìn)步的。有的因?yàn)榈搅诉@境地，定中發(fā)點(diǎn)慧，領(lǐng)略古人幾則公案，便放下疑情，自以為大徹大悟，吟詩(shī)作偈，瞬目揚(yáng)眉，稱善知識(shí)，殊不知已為魔眷。又有的錯(cuò)會(huì)了達(dá)摩老人的“外息諸緣，內(nèi)心無喘，心如墻壁，可以入道”和六祖的“不思善、不思惡，正與么時(shí)那個(gè)是明上座本來面目”的意思，便以坐在枯木巖為極則。這種人以化城為寶所，認(rèn)異地作家鄉(xiāng)，婆子燒庵，就是罵此等死漢?！ ?/h1>
老用功的易——綿密做去
什么是老用功的易呢？到這時(shí)只要不自滿，不中輟，綿綿密密做去，綿密中更綿密，微細(xì)中更微細(xì)，時(shí)節(jié)一到，桶底自然打脫。如或不然，找善知識(shí)抽釘拔楔去?！ ?/h1>
寒山大師頌云“高高山頂上，四顧極無邊。靜坐無人識(shí)，孤月照寒泉；泉中且無月，月是在青天，吟此一曲歌，歌中不是禪?！笔锥渚褪钦f獨(dú)露真常，不屬一切，盡大地光皎皎地，無絲毫障礙。第三句，是說真如妙體，凡夫固不能識(shí)，三世諸佛也找不到我的處所，故曰無人識(shí)。“孤月照寒泉”等三句，是他老人家方便譬喻這個(gè)境界；最后兩句，怕人認(rèn)指作月，故特別提醒我們，凡此言說，都不是禪呀！
結(jié) 論
就是我方才說了一大堆，也是扯葛藤，打閑岔，凡有言說，都無實(shí)義。古人接人，非棒則喝，哪有這樣羅嗦。不過今非昔比，不得不強(qiáng)作標(biāo)月之指。諸位同參呀，究竟指是誰，月是誰？參！
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結(jié) 論
就是我方才說了一大堆，也是扯葛藤，打閑岔，凡有言說，都無實(shí)義。古人接人，非棒則喝，哪有這樣羅嗦。不過今非昔比，不得不強(qiáng)作標(biāo)月之指。諸位同參呀，究竟指是誰，月是誰？參！
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