來源：星云大師佛說? 時(shí)間：2016-04-21
人生真正值得追求的財(cái)富
文/星云大師
過去，有個(gè)人提著一個(gè)非常精美的罐子趕路，走看走看，一不小心，”啪”的一聲，罐子摔在路邊的石頭上，頓時(shí)成了碎片。
路人見了，唏噓不已，都為這么精美的罐子成了碎片而惋惜?？墒悄莻€(gè)摔破權(quán)子的人，卻像沒這么回事一樣，頭也不扭一下，看都不看罐子一眼，照舊趕他的路。這時(shí)過路的人都很吃驚，為什么此人如此灑脫，多么精美的罐子?。∷に榱硕嗝纯上а?。甚至有人還懷疑此人的神經(jīng)是否正常。
事后，有人問這個(gè)人為什么要這樣？這個(gè)人說：”已經(jīng)摔碎了的罐子，何必再去留戀呢？“
錢財(cái)是物質(zhì)生活的基本條件，一般人莫不希求安樂富有。在經(jīng)典中，佛陀固然以毒蛇比喻黃金，但也不反對(duì)以正當(dāng)?shù)姆椒ㄙ嵢糌?cái)，所謂”有錢是福報(bào)，會(huì)用錢才是智慧”，錢財(cái)只要用于正途，都是累積福德的資糧。因此，佛教主張?jiān)谫嵢≌?dāng)?shù)呢?cái)富之外，更應(yīng)進(jìn)一步過合理的經(jīng)濟(jì)生活。
“合理的經(jīng)濟(jì)生活”包括擁有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)、財(cái)富運(yùn)用得當(dāng)，以及懂得開源節(jié)流等。在《般泥洹經(jīng)》《雜阿含經(jīng)》和《大乘本生心地觀經(jīng)》中都提到，智者居家應(yīng)”恭儉節(jié)用”，合理消費(fèi)，一分作為曰常家用，一分儲(chǔ)存以備急需，一分幫助親戚朋友，一分布施培德。如果”懶情懈怠、賭博嬉戲、喝酒放逸、飲食無度、親近惡人、邪淫浪蕩”，錢財(cái)便會(huì)很快地耗用殆盡。
此外，佛經(jīng)也告訴我們，財(cái)富為”五家共有”，終有散壞的時(shí)候，能夠布施結(jié)緣，擁有”信、戒、慚、愧、聞、施、慧”，以及”六度””四攝”等法財(cái)，才是究竟的財(cái)富。
也就是說，學(xué)佛不一定要以窮苦為清高，佛教鼓勵(lì)在家信眾可以榮華富貴，可以營(yíng)生聚財(cái)。如《大寶積經(jīng)》說：”在家菩薩如法集聚錢財(cái)，非不如法。”只要平直正求，而且有了財(cái)富以后要”給施父母妻子，給施親友、眷屬、知識(shí)，然后施法”。
有了金錢財(cái)富，還要懂得怎樣處理自己的財(cái)富，這才是重要的課題。在《雜阿含經(jīng)》里面有一首偈語說：”一分自食用，二分營(yíng)生業(yè)，余一分藏密，以撫于貧乏。”意思是說：假如你每個(gè)月有十萬元的收入，應(yīng)該拿出四萬元來經(jīng)營(yíng)事業(yè)，兩萬元做家庭生活所需，兩萬元儲(chǔ)蓄以應(yīng)不時(shí)之需，剩余之兩萬元用以布施，回饋社會(huì)，救濟(jì)貧乏。
此外，在《大寶積經(jīng)》中，佛陀以波斯匿王為例，告訴我們處理財(cái)富的方法。由于波斯匿王已經(jīng)不需要為生活計(jì)算，因此分作三分：三分之一用來供養(yǎng)宗教，三分之一用來救濟(jì)貧窮，三分之一用來奉獻(xiàn)給國(guó)家作為資源。
《涅槃經(jīng)》中講到的對(duì)財(cái)富的處理方法則是，除了生活所需之外，分為四份：一份供養(yǎng)父母妻子，一份補(bǔ)助仆傭?qū)傧?，一份施給親屬朋友，一份奉事國(guó)家沙門。
以上是佛教處理財(cái)富的方法。至于我個(gè)人的理財(cái)哲學(xué)是：把錢全部花在必要的開銷上，沒有錢了再努力賺回來，否則錢太多就會(huì)怠情。我從小在貧困的家庭中長(zhǎng)大，但我很會(huì)用錢，我經(jīng)常把一個(gè)錢當(dāng)作十個(gè)錢來用，甚至我把明年的錢，今年就用了。我們?cè)?#8221;曰曰難過曰曰過”的生活下，將每一分凈財(cái)都用在培養(yǎng)人才、弘法利生的佛教事業(yè)上。因此佛光山并不轎情地視全錢為罪惡，也不濫用金錢、積聚金錢，使全錢成為罪惡的淵源，我們的信念是要借著佛教的力量，把苦難的姿婆世界建設(shè)成富樂的人間凈土。所以錢財(cái)?shù)奶幚磉\(yùn)用，不在有無多少，而在觀念的正不正確，以及會(huì)不會(huì)用錢。有錢而不會(huì)用錢，和貧窮一樣匱乏，因此我常說”有錢是福報(bào)，會(huì)用錢才是智慧”。
當(dāng)初我創(chuàng)建佛光山的時(shí)候，一開始就先確立佛教處理錢財(cái)?shù)姆椒?。我告訴佛光山的徒眾，佛教振興之道，在于佛教有人才、有凈財(cái)、有道業(yè)、有事業(yè)，否則”巧婦難為無米之炊”，缺乏凈財(cái)，無法成事。此外，我手?jǐn)M佛光人守則，明定佛光人不能私自化緣、私建道場(chǎng)、私置產(chǎn)業(yè)、私蓄錢財(cái)，而且申令管錢的人不可掌權(quán)，掌權(quán)的人不能管錢；大職事有權(quán)，小職事管錢；有錢，要為佛教和社會(huì)用掉，不可以儲(chǔ)存。
很多人看到，佛光山一棟棟金碧輝煌的建筑，但很少有人知道佛光山經(jīng)常無隔宿之糧，甚至一直舉債度曰。三十多年來，我最高興的倒不是將十方信施凈財(cái)用于建設(shè)道場(chǎng)，我最歡軎的事是用錢財(cái)培養(yǎng)了人才。一千多個(gè)僧眾，他們弘教說法，長(zhǎng)于解除信徒疑難；他們住持道場(chǎng)，善于行政法務(wù)；他們?cè)谑澜绺鞯貐W(xué)，通曉各國(guó)語言；他們把佛教帶向人間化、現(xiàn)代化、生活化、國(guó)際化，這是對(duì)信徒布施凈財(cái)?shù)淖畲蠡仞仭?/p>
我也經(jīng)常告訴信徒，應(yīng)該追求另類的財(cái)富，從另一個(gè)角度來看待金錢。如果擁有了智慧、人緣、動(dòng)勞、信念、健康及平安，這也是財(cái)富。相反，富裕的人如果煩惱很多、夫妻經(jīng)常吵架，有錢又有什么用呢？
多年前，我曽應(yīng)邀在日本的朝日新聞紀(jì)念館舉行了一場(chǎng)以”人心、命運(yùn)、金錢”為主題的佛學(xué)講座。當(dāng)時(shí)我說，曰本是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，物質(zhì)生活極為豐富，人們普遍關(guān)心前途、命運(yùn)、金錢，較少重視心靈凈化。其實(shí)這三者是互為因果關(guān)系的：心好，命就好；命好，錢就多。真正的財(cái)富在身體的健康、內(nèi)心的滿足、正確的信仰、包容的心胸、前途的美好、生活的幸福、眷屬的和諧、靈巧的智慧及發(fā)掘自我本性的能源，只要心靈能夠凈化，這些內(nèi)財(cái)自然具備。
這些觀念通過慈惠法師的曰文翻譯，許多曰本大眾同表大夢(mèng)初醒，內(nèi)心感到無比歡喜。其中，日中問題研究會(huì)矢野會(huì)長(zhǎng)更表示：”過去時(shí)常自問，人生所為何來？不覺對(duì)自己的前途感到茫然。如今聽大師一席開示后，知道命運(yùn)操之在我，命運(yùn)由自己創(chuàng)造……無形中對(duì)未來充滿了希望。”一個(gè)人能對(duì)未來充滿希望，這就是人生最寶貴的財(cái)富。
總之，佛教認(rèn)為真正的財(cái)富，不一定要看銀行里的存款，也不一定指土地、房屋、黃金、白銀，這些都是五家所共有，個(gè)人無法獨(dú)得。唯有佛法、信仰、慈悲、發(fā)心、滿足、歡軎、慚愧、人緣、平安、健康、智慧等，才是人生真正值得追求的財(cái)富。