來(lái)源：虛云文化亭? 時(shí)間：2023-11-19
【文鈔原文】
所言居士之名者，居家修道之士也。實(shí)者即敦倫盡分，閑邪存誠(chéng)，諸惡莫作，眾善奉行，修行世善，以立其基。真為生死，發(fā)菩提心，信愿念佛，求生西方，普愿自他，同了生死。能如是者，方可不負(fù)居士之名。
事業(yè)者，即以身率物，宏揚(yáng)佛化，唯以自利利他，己立立人為志事。于虛名浮利，略不縈心。于倫理清規(guī)，決不違犯。俾凡見(jiàn)者聞?wù)?，悉生景仰之心。所謂以言教者訟，以身教者從。
世出世間，無(wú)一事不以身為本者。本若不立，縱有作為，悉是場(chǎng)面上事。既非真修，必招外侮。反令邪見(jiàn)人據(jù)此以謗佛法。自他二利既失，生死大事何了。
若是入林林友，各發(fā)金剛堅(jiān)固之心，誓行自他兼利之事。盡倫學(xué)儒，盡性學(xué)佛。追蹤過(guò)去先覺(jué)，不肯稍涉退屈。是名真佛弟子，是名真大丈夫。則居士之名實(shí)事業(yè)，可以光輝即世，垂裕后昆矣。
——《印光法師文鈔》? 南通金沙區(qū)佛教居士林成立宣言
【白話譯文】
所說(shuō)的居士的名稱，就是居家修道之士。居士的實(shí)質(zhì)，就是敦睦人倫，竭盡己分，防止邪惡，心懷坦誠(chéng)，諸惡莫作，眾善奉行，修行世間善法，來(lái)建立基礎(chǔ)。真為生死，發(fā)菩提心，信愿念佛，求生西方，普愿自他，同出生死。能夠如此，才可以不辜負(fù)居士這個(gè)名稱。
居士的事業(yè)：就是以身作則，宏揚(yáng)佛化，唯以自利利他，自己成就，成就他人作為志向事業(yè)。對(duì)于虛名浮利，絲毫不掛心。對(duì)于倫理清規(guī)，決定不違犯。使得凡是見(jiàn)到聽(tīng)到的人，全都生起景仰之心。所謂以言語(yǔ)教導(dǎo)，他人就會(huì)互相爭(zhēng)論而無(wú)所適從；以自身行為教導(dǎo)，他人就會(huì)跟從。
世、出世間，沒(méi)有一件事，不是以自身行為為根本的。根本如果不建立，縱然有所作為，全都是場(chǎng)面上的事。既然不是真實(shí)修持，必定招來(lái)外面的欺侮。反而令邪見(jiàn)人依據(jù)這些來(lái)誹謗佛法。自利、利他二種利益，既然失去，生死大事如何能了。
如果加入居士林的林友，各各發(fā)起金剛堅(jiān)固之心，誓愿行自他兼利之事。竭盡倫常學(xué)儒，竭盡心性學(xué)佛。追隨過(guò)去的先覺(jué)圣賢，不肯稍生退縮自屈。這名為真正的佛弟子，這名為真正的大丈夫。那么居士的名稱、實(shí)質(zhì)、事業(yè)，可以光輝當(dāng)世，利益子孫了。
——如誠(chéng)法師譯