來源：柏林禪寺 2025年08月13日
修道有三要：第一要信得及，第二要放得下，第三要守得堅?！坝写巳?，方可學道”。
?本文選自凈慧長老全集《云水禪話》
大和尚慈悲，常住各位班首師父慈悲，各位法師、各位居士慈悲：
這次新加坡雙林寺舉行禪七，邀請本人前來主七，自己感到非常慚愧，也非?；炭?。所謂慚愧，自己出家?guī)资辏驗榉N種因緣，沒有好好修道；所謂惶恐，自己無修無證，萬一講錯，對各位造成障礙，那是過錯。
不過，既然應(yīng)邀前來，就在各位面前拋磚引玉。新加坡是佛法非常興盛的地方，前來弘法的法師很多，各位對佛法、對修行都有很好的基礎(chǔ)。本人所講不過是祖師的陳言剩語。
禪宗是佛教傳入中國后，在中國文化背景下，在中國這塊土地上，漸漸地與中國文化融合所產(chǎn)生的宗派。禪宗一法，從根本上把握佛陀本懷，直接讓眾生找到根本是什么，讓學佛的人一超直入，不要走彎路。禪宗一法，“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”。這四句就是禪宗的宗旨、精神、特色，與其他宗派不相同，不是在文字上追求，不是在分別上用功，直指人心，人心即佛心。每個人都有佛性，每個人都能見性成佛。禪宗一法確實是頓教法門。
這個頓教法門同我們南方人特別有因緣。六祖慧能在嶺南弘揚頓教法門，新加坡自古以來與嶺南有莫大因緣，新加坡佛教與嶺南佛教甚有因緣，在新加坡弘傳頓教法門，最契時機。佛教有很多法門，總共有南傳、北傳，北傳有漢傳、藏傳，有顯有密，而禪宗則作為教外別傳。我們?nèi)绻诖说匕讯U宗頓教法門好好提倡，一定別開生面，煥然一新。
大家坐在這里打禪七，用功夫。古人關(guān)于如何進入禪宗一法，有許多開示、教誡。在不立文字當中，網(wǎng)開一面，指出一些方法、途徑，循此途徑，進入禪門。
明末清初福建鼓山永覺元賢禪師說，修道有三要：第一要信得及，第二要放得下，第三要守得堅。并說“有此三要，方可學道”?！靶诺眉啊笔情_始用功，建立起對修頓教法門的信心。信什么呢？必須信根本。根本是當下這一念，具足與佛無二無別的功德。不信此一念心即佛心，無法進入禪門。
在古代、現(xiàn)代，有許多禪門大德就是“信得及”，能夠明心見性，徹悟心源。當下這一念心，具足恒沙功德，清清凈凈，不生不滅。靜照觀察，就可以發(fā)現(xiàn)，當下之心與佛無二無別。
唐朝六祖，之前是一位樵夫，是廣東人。廣東在唐朝是一個不開化的地方，六祖聞到《金剛經(jīng)》“應(yīng)無所住而生其心”這一句了義的佛語，當下覺得這是了不起的話，一定要找到弘揚經(jīng)典的地方與人。后得知弘揚這部經(jīng)典的地方在湖北黃梅，距離廣東有數(shù)千里，于是徒步前往。到達之后，經(jīng)過幾個月的苦行，在五祖開導下，終于明心見性。于是，他說：“何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法?！?/strong>這就是六祖明見佛性，找到自己本來面目，說出的五句話。這些都是在描述當下這一念心。六祖有這顆心，我們在座各位都有這顆心，與六祖無二無別。如果我們信得及，當下與六祖同一鼻孔出氣。
在六祖再傳弟子中，有一位馬祖道一，他門下有八十一位善知識，其中有一位大珠慧海禪師。一天，大珠前往參拜馬祖。
馬祖問：“從何處來？”
大珠回答說：“越州大云寺來?！?/p>
馬祖問：“來此擬須何事？”也就是你來這里的目的是求什么？
大珠說：“來求佛法?！?/p>
馬祖說：“我這里一物也無，求甚么佛法，自家寶藏不顧，拋家散走作么？”
大珠說：“阿哪個是慧海寶藏？”
馬祖回答：“即今問我者，是汝寶藏。一切具足，更無欠少，使用自在，何假外求?！?/strong>
大珠一聽這句，當即大徹大悟，“自識本心，不由知覺”，身心踴躍，禮謝馬祖。
所以，古人對此事信得及，才能悟得快。信得及就是要勇于承擔自己與佛無二無別。
信得及，還要“放得下”。放下什么？放下你不肯放下的東西。滿腹的佛法，滿腹的經(jīng)論，那些都是妄想分別，與自己佛性不相干。還要把世間的一切貪嗔癡放下，一切的執(zhí)著放下，連“放下”也要放下，才能自在進入禪門，才能自覺地要求自己，才能遠離分別執(zhí)著，進入無分別的境界。
要進入無分別境界，如果放不下，永遠得不到。趙州門下有嚴陽尊者，來參趙州，問：“一物不將來時如何？”趙州說：“放下著?！眹狸栍终f：“既是一物不將來，放下個什么？”趙州說：“放不下，擔取去。”于是，嚴陽當下開悟。嚴陽尊者已經(jīng)到一物不將來，用功已經(jīng)到一念不生的境界，還要放下，放下“一念不生的境界”。因為如果你放不下，就住在一念不生的境界，還是執(zhí)著，依然不能前進。所以，放得下非常重要。但是，放下的內(nèi)容必須有次第，在開始、功夫純熟、有受用，放下的內(nèi)容是不同的。放不下就有障礙，有障礙就有局限，有局限就不能前進。
最后，要“守得堅”。守得堅與放得下，豈不是前后矛盾？必須要堅守“信得及”“放得下”的那個。守不堅就會失去覺照，在用功途中不能精進，不能勇往直前。守得堅固就能進步，功夫就能成片。守得堅就會有一番一番好境界，層層無窮。
守得堅不是固定功夫，每一步都要清清楚楚，是活法，不是死法。佛不以死法與人，祖師更不會以死法教授人。
進入禪門開始一定要注意這三個要求：信得及，放得下，守得堅。