來源：釋當度?武平綿洋寺? 時間：2024-03-03
諸法不相到
諸法不相到 當處解脫
你怎么講都沒有關系
問題是我個人
我常常告訴我自己
如果 我現在沒有一點定力
那我臨命終怎么辦呢
自己的問題
所以 現在再大的侮辱
你怎么樣子在后面
你講什么那是你個人的問題
不是我的問題
好像一剎那之間
就得到了很大 很大的安祥
所以 講來講去
還是自己的問題
平常的凡夫是受不了
別人無中生有的誹謗
無中生有的攻擊
他是絕對受不了的
不過 一個修行人能夠
在這個地方好好的下手
好好的觀照無生
觀照無生覺悟那種
不執(zhí)著的清凈的本來面目
告訴你
這才是真的下手的地方
否則的話
你會用情緒化累積的修行
如是之人 累劫不能見性
也沒有辦法超越
所以 我發(fā)現一個秘密
那就是無生是修行的根本
本來就無生
無生是修行的根本
碰到一切法 本來就無生
該處理的處理
但是 每一件事情處理
都必須與空相應
觀空 當處解脫
當處就解脫
你所到之處
你都用空觀
為什么
因為它是緣起
它本來就沒有的東西
你硬要安上名詞
那你就會煩惱
你就會對立
你就會落入兩邊的東西
其實你并不需要費吹灰之力
不看別人臉色
有一天
你就會跟師父講的一樣
噢 原來明心見性
這么簡單
本來就是很簡單的
你就會把它變得很復雜
所以 如果你內心里面
內心里面還無法解脫
師父告訴你
你把復雜的東西單純化
你把單純的東西無生化
就兩個步驟而已
你說 唉呀
這么多的事情
不要管它 單純化
往好的一方面去想
把一切復雜的事情單純化
把單純的東西無生化
就解決了
就這么簡單
就會回歸到你本來的東西
但是 要有環(huán)境
要有環(huán)境的意思
就是說要有善知識
然后 一個道場
你去外面
那我就不曉得了
一個道場
需要一個道場
慢慢的引發(fā)
你那種身 心平等
因此 你內心里面觀照自己
當你這顆心
安祥的心態(tài)失去的時候
你就內心里面告訴自己
這不是我們本來的面目
本來的面目是歡喜無量
是慈悲無量
破除一切的執(zhí)著
那個就是自性
就是本來的東西
這個本來的東西就是
見性成佛最大的動力
太簡單了
看到好的
向他學習
看到壞的
警惕自己
有人問
師父您是不是已經解脫了
我本來也沒有縛住啊
-END-
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