來(lái)源：福州象峰崇福寺  時(shí)間：2023-05-25

圓教從名字初心，便用佛知佛見修行。豪杰丈夫，具一切無(wú)明煩惱，偏向冰凌劍鋒上行，非冰凌劍鋒，不能鑄無(wú)明煩惱成菩提般若故也。天降大任，必先苦勞拂亂，令動(dòng)心忍性；頑鐵不煉不成鋼，美玉不治不精瑩，松柏不歷歲寒不挺秀，孤臣孽子不歷熏不達(dá)。豈有粥飯習(xí)氣，煖軟形態(tài)，可坐進(jìn)此道者。夫小小境緣，便成事障，因平日無(wú)分毫契心恰意處耳。果達(dá)妙理，則現(xiàn)前極惡逆事，第一玄妙，為第一明師良友。若舍此等境界，何法可修可悟可頓邪？兄平日學(xué)問(wèn)，大率向語(yǔ)言文字上著眼，不向義理上體會(huì)，躬行處較勘。轉(zhuǎn)得此關(guān)捩子，方是大乘凈土因也。——蕅益大師

這段話我們分成三段。

第一段呢是說(shuō)明歷事練心的重要性，就是為什么要?dú)v事練心呢？那么這個(gè)地方就講出它的一個(gè)重要性：“圓教從名字初心，便用佛知佛見修行”。圓教的第一個(gè)階位就是名字初心，就是名字位，聞經(jīng)達(dá)理、斷疑生信，對(duì)于諸法實(shí)相的道理生起了勝解，這樣子他就入了佛知佛見，跟三世諸佛是同一鼻孔出氣了。這個(gè)“佛知佛見”簡(jiǎn)單地說(shuō)就是他明白了現(xiàn)前一念心性是即空即假即中，明白這個(gè)妙法，明白這一層道理，他不再執(zhí)著這念心是有一個(gè)“我”，他也不會(huì)像二乘人把這念心偏空，他知道一念心性是即空即假即中的，中道思想。

那么有了這樣的勝解以后要做什么事呢？“豪杰丈夫，具一切無(wú)明煩惱，偏向冰凌劍鋒上行”。那么你明白這一層道理以后做什么事呢？有一件很重要的事情要做，說(shuō)你內(nèi)心當(dāng)中是有無(wú)明煩惱，說(shuō)是：覓心了不可得，吾與汝安心竟。這找到了根本的原點(diǎn)，但是從事相上來(lái)說(shuō)，你有如夢(mèng)如幻的煩惱跟如夢(mèng)如幻的罪業(yè)，這怎么辦呢？“偏向冰凌劍鋒上行?！北杈褪且粋€(gè)很寒冷、積集很久的一個(gè)冰；這個(gè)劍鋒當(dāng)然是很尖銳的刀，就是比喻一個(gè)很惡劣的境界上去歷練。

那么為什么呢？非冰凌劍鋒，不能鑄無(wú)明煩惱成菩提般若故也。就是我們今天在處理這個(gè)如夢(mèng)如幻的煩惱，要把它轉(zhuǎn)成如夢(mèng)如幻的菩提般若，你還得靠逆境。這個(gè)順境是不成的，一定是逆境才能夠轉(zhuǎn)煩惱成菩提的。

那么這以下第二段講出他的理由。說(shuō)修行人順順境境的、平平安安地過(guò)日子不是很好嗎？一定要逆境呢？那么蕅益大師講出一個(gè)道理出來(lái)：“天降大任，必先苦勞拂亂，令動(dòng)心忍性”。引用孟子的話，說(shuō)這個(gè)上天他要降下一個(gè)偉大的任務(wù)給這個(gè)人，使令他能夠傳承三世諸佛的佛道，傳承三世諸佛的佛法，上求佛道、下化眾生，把這樣廣大的責(zé)任、弘傳正法的任務(wù)交給一個(gè)人，他一定會(huì)讓他不是很平安。

怎么回事呢？“苦其心志”，讓他心志感到很苦惱，那么他的色身是怎么回事呢？“勞其筋骨”，他的身體就是很勞動(dòng)，跑過(guò)來(lái)、跑過(guò)去，他經(jīng)常就是有些勞動(dòng)的事情，他也不是經(jīng)常在佛堂打坐的。“拂亂其所為”，他做事情也不是很順利，他不是勞動(dòng)就有成果，也經(jīng)常就是很多的挫折，很不順利。為什么要這樣子呢？因?yàn)樯咸煲沽钏皠?dòng)心忍性”，就是要堅(jiān)定他的意志力，去調(diào)柔他的性格，這個(gè)忍性。這個(gè)“動(dòng)心”當(dāng)然指的是剛骨了，這個(gè)“忍性”指的是一種柔氣。這個(gè)忍性是比動(dòng)心更難。

我們?cè)谧鰣?zhí)事當(dāng)中任勞容易任怨難。說(shuō)你今天叫你去工作，從白天做到晚上，可以；但是有人譏嫌你，有人批評(píng)你，你受不了，你就是很難忍下來(lái)。這個(gè)忍性的功是不容易的，所以你為什么沒(méi)有辦法承擔(dān)大事業(yè)就在這個(gè)地方。

我們一個(gè)人怎么知道這個(gè)人能夠承擔(dān)大事業(yè)？一個(gè)人他動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣、就很沖動(dòng)，這個(gè)人一輩子什么事都辦不好，誰(shuí)也不敢把重大的事交給你。你一定是要很內(nèi)斂、調(diào)柔，人家才敢把事情交給你，這個(gè)忍力要夠。

所以這個(gè)事情，一個(gè)人的才華是一回事，這個(gè)忍力要強(qiáng)，韌性強(qiáng)。所以說(shuō)呢，上天他在決擇一個(gè)人的時(shí)候，他要緊的就是要能夠增加他的意志力，加強(qiáng)他的忍力。那他用什么方法呢，他當(dāng)然不是用順境來(lái)加強(qiáng)?？嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，拂亂其所為，用這樣的逆境來(lái)刺激他。這以下講出四個(gè)譬喻：

“頑鐵不煉不成鋼”。這個(gè)生鐵本質(zhì)很松散，但是怎么辦呢？你要拿這個(gè)鐵去用火去燒，燒了以后把那個(gè)鐵打，打完以后再拿去淬火，用水去淬火，淬火再燒。經(jīng)過(guò)幾次的鍛煉錘打以后，哦，變成一個(gè)非常堅(jiān)定的鋼，削鐵如泥，這是一個(gè)很好的寶劍。這個(gè)寶劍的成就它也不是說(shuō)很自然的，它是經(jīng)過(guò)很多次的錘打才有這個(gè)寶劍。

“美玉不治不精瑩”。那么一個(gè)美玉，再好的材料，剛開始它不就是跟一般的石頭一樣。它有很好的善根，但是它沒(méi)有去磨練的時(shí)候，這個(gè)玉沒(méi)有磨，它不能發(fā)揮光芒。這個(gè)光芒要發(fā)出來(lái)一定是經(jīng)過(guò)磨了以后，這個(gè)石頭才變成光芒。

“松柏不歷歲寒不挺秀”。這個(gè)松樹柏樹在溫暖的天氣就是一副懶洋洋沒(méi)精神的樣子，但是到了歲末冬寒的時(shí)候，天氣越冷，這個(gè)松柏遇到寒冷的天氣一刺激，它長(zhǎng)得特別的挺拔，特別的秀麗。

“孤臣孽子不歷熏不達(dá)”。孤臣指的是被遺棄的臣子，有些臣子可能是講話得罪了皇上，貶到邊疆去，不受重用了，被放棄的臣子。孽子指的是偏室所生的兒子，他不是正房所生的，偏室所生的在大家庭沒(méi)有什么地位，誰(shuí)也看不起他。那么他就在這么樣一種卑微的環(huán)境當(dāng)中，他歷練，他如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)歷練，他就不能夠顯貴通達(dá)。

換句話說(shuō)呢：豈有粥飯習(xí)氣，曖軟形態(tài)，可坐進(jìn)此道者？說(shuō)所有的承當(dāng)大事業(yè)的，在生命當(dāng)中能夠創(chuàng)造廣大事業(yè)的，都不是粥飯習(xí)氣。不是說(shuō)一個(gè)人飽食終日，無(wú)所用心，就能夠承當(dāng)大事業(yè)的。或者是暖軟形態(tài)，這個(gè)暖就是一種溫暖，第二個(gè)軟是柔軟，這種順利的境界能夠成就這種大道的，不可能的。

我們凡夫的心情是希望順境，希望今生能夠平平安安的，少事少惱，很順利地過(guò)一輩子。但是非常不幸的，就是說(shuō)這樣子的生命，是一片空白，什么也沒(méi)有把事做好，除了增長(zhǎng)愚癡以外，什么也沒(méi)有得到。所以宗喀巴大師也說(shuō)，“順境安適，般若無(wú)緣”。在順境當(dāng)中你很難把語(yǔ)言文字的佛法轉(zhuǎn)成你內(nèi)心的一個(gè)深刻體驗(yàn)。我們看現(xiàn)實(shí)環(huán)境，現(xiàn)在在外面里面住持正法的，很少人是住茅蓬的，很少，我?guī)缀蹩床坏?。都是在僧團(tuán)中歷練出來(lái)的，干過(guò)當(dāng)家?guī)?，干過(guò)方丈，干過(guò)執(zhí)事的，然后從這個(gè)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中的刺激，他從佛法才有深刻的體驗(yàn)，才能夠有這樣的意志力來(lái)承當(dāng)末法時(shí)代的住持正法。

因?yàn)槟阕∶┡?，?dāng)然你也可能會(huì)拜佛、念佛，但是有一個(gè)問(wèn)題，你一生當(dāng)中沒(méi)有人刺激你。你就一個(gè)人，誰(shuí)刺激你呢？你經(jīng)常保持在一種順境安適當(dāng)中，你很難對(duì)佛法有深刻的體驗(yàn)。即使你善根很好，你是一塊美玉，但是沒(méi)有人磨，這個(gè)美玉不能放出光明，充其量還是一塊石頭。

所以我們從這個(gè)地方我們應(yīng)該知道，逆境對(duì)我們的重要性。雖然這個(gè)當(dāng)中痛苦，但是你能夠急速地成長(zhǎng)，這是個(gè)觀念在這個(gè)地方。就是說(shuō)，頑鐵它是什么因緣成就鋼的？它是因?yàn)殄憻?。美玉為什么能夠放出光芒？因?yàn)樗ブ?。松柏為什么能夠挺秀？因?yàn)樗龅胶涞拇碳ぁ９鲁寄踝訛槭裁茨軌蛲ㄟ_(dá)？因?yàn)樗心婢车目简?yàn)。

所以說(shuō)如果我們一輩子出家就是悠悠泛泛、飽依終日、無(wú)所用心，粥飯習(xí)氣、暖軟形態(tài)，你絕對(duì)不可能成就大功德，不可能的。那么這是說(shuō)明逆境的重要性。

第三段結(jié)勸：“夫小小境緣，便成事障，因平日無(wú)分毫契心恰意處耳”。蕅益大師他的一個(gè)開示說(shuō)，說(shuō)這個(gè)作者——對(duì)方，一點(diǎn)小小的境緣就有障礙，平常內(nèi)心當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)契心恰意處，你內(nèi)心當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)相應(yīng)的法寶。說(shuō)我們平常出了家，反正打板就出來(lái)做早晚課，早晚課下來(lái)以后就做什么？就打妄想，打自己的妄想。你從來(lái)沒(méi)有去體驗(yàn)佛法，沒(méi)有在心中建立一個(gè)堅(jiān)定的法的力量，你內(nèi)心當(dāng)中整天就是向外攀緣，當(dāng)然逆境一刺激你就受不了。你心中沒(méi)有一個(gè)法寶，沒(méi)有一個(gè)房子的保護(hù)。

那么怎么辦呢？

“果達(dá)妙理，則現(xiàn)前極惡逆事，第一玄妙，為第一明師良友。若舍此等境界，何法可修可悟可頓邪？ 

如果我們今天明白了實(shí)相的妙理，知道了“何其自性，本自清凈”，煩惱罪業(yè)都是如夢(mèng)如幻，那接下來(lái)的就是一個(gè)惡逆的境界，這是一個(gè)我們最好的所觀境，也是幫助我們進(jìn)步的一個(gè)明師良友。離開這個(gè)惡逆境界，你就很難去修，很難去悟，很難去證語(yǔ)。

所以說(shuō)呢：“兄平日學(xué)問(wèn)，大率向語(yǔ)言文字上著眼，不向義理上體會(huì)，躬行處較勘。轉(zhuǎn)得此關(guān)捩liè子，方是大乘凈土因也”。那么，就是我們平常做學(xué)問(wèn)，就是語(yǔ)言文字上的理解，很難深刻地在義理上體會(huì)或者是實(shí)際地去實(shí)踐。那么你要緊要“轉(zhuǎn)得此關(guān)捩子”，這是一個(gè)關(guān)卡，是一個(gè)逆境的關(guān)卡，才能夠成就大乘的凈土因，由平時(shí)的正念達(dá)到臨終的正念，這個(gè)就是一個(gè)歷練的重要性。

我們講說(shuō)“理可頓悟，事須漸修”。這個(gè)修學(xué)的次第是這樣，你剛開始還不能馬上歷練，你剛開始內(nèi)心沒(méi)有法寶，你這個(gè)逆境一刺激，你可能就退失道心了。所以我們對(duì)初學(xué)者應(yīng)該保護(hù)，因?yàn)樗纳聘∪趿?。就像小的幼苗，要在溫室中保護(hù)，你一下子送到外面去，風(fēng)雨吹打，他就“我不修行了”，那就糟糕了。

所以剛開始我們應(yīng)該在靜中聽聞?wù)?，如理思惟，在心中先明白生命的真相。那么明白了以后，你進(jìn)一步要突破，那一定就需要逆境了。在這個(gè)人我是非、成敗得失當(dāng)中去歷練，慢慢地你就會(huì)受到逆境的刺激，從刺激當(dāng)中呢你就用佛法來(lái)反省自己、檢討自己。這個(gè)時(shí)候就是你突破的時(shí)候，你就能夠把語(yǔ)言文字的佛法消化成你心中的一個(gè)勝解，你心中的正意念。這個(gè)逆境就能夠把文字的佛法轉(zhuǎn)成你心中的智慧。所以這個(gè)逆境是非常重要的，可以說(shuō)是不可避免的。

不過(guò)當(dāng)然這個(gè)逆境的出現(xiàn)應(yīng)該是你果達(dá)妙理以后，你應(yīng)當(dāng)是明白道理以后碰到逆境會(huì)更好，否則你可能會(huì)生起嗔恨心，就結(jié)惡緣。你不能往道上會(huì)，人家對(duì)你的考驗(yàn)，你懷恨在心，那可能就不好了，你不能用法寶來(lái)化解你這個(gè)逆境，那可能是反效果了。所以這個(gè)關(guān)鍵就是我們一定先明白道理，然后再去歷練，應(yīng)該是這樣子的。 

節(jié)選自凈界法師《靈峰宗論導(dǎo)讀》

善思如母眾

難忍無(wú)量苦

憶念蒼生情

世世永不離