來源：佛教慧日 2024年11月21日
每個(gè)生命都有不同的認(rèn)知、不同的價(jià)值觀念、不同的道德價(jià)值。我們要想實(shí)現(xiàn)生命的升華，但實(shí)際上，我們卻時(shí)時(shí)處于“漏”的狀態(tài)。除了行為上，見地上的漏更不能忽略。
曾經(jīng)有人問佛陀，
身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)，
哪一個(gè)最重？
有人認(rèn)為身業(yè)最重，光是殺、盜、淫這三個(gè)身業(yè)，就已經(jīng)非常嚴(yán)重了；有的說口業(yè)重，舌頭就像是一把刀，“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，一個(gè)行為可能時(shí)間長(zhǎng)了就忘掉了，但有些話能在心里記一輩子。
最后，佛陀回答道：“意業(yè)為首，次口業(yè)，再次為身業(yè)?！?/p>
意業(yè)是很厲害的。意的惡業(yè)，豈是二百五十條戒、五百條戒或者一千條戒可以遮止的？出家人的行為規(guī)范有“三千威儀”、“八萬細(xì)行”，但煩惱有多少呢？有八萬四千煩惱啊。八萬四千哪能算得過來？
這些意業(yè)的遮止，都是靠師徒在平時(shí)聊天中，善知識(shí)愿意把自己的世界觀分享出來，從而讓弟子們也樹立起正確的世界觀，但這在這個(gè)世間是很不容易的。所以，佛陀給我們開顯了這個(gè)道理后，我們作為佛弟子，應(yīng)當(dāng)知道怎樣才能既讓自己出離，又讓這個(gè)世界變得有道德。
那首先，是應(yīng)該要將從三皇五帝到周文王、周武王再到孔夫子，這一條脈絡(luò)傳承下來的大道文明作為我們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。
中國(guó)人是有大道文明的。我們生活在這片中華大地上，有幸能成為炎黃子孫，擁有三皇五帝這些祖先，這是最值得我們自豪的。除了自豪之外，作為佛弟子，我們還要選擇一條大道之路，將這份令人自豪的文明延續(xù)下去。
玄奘大師說：“寧可向西一步死，不向東方一步活?！边@實(shí)際上跟方位無關(guān)，而是跟渴求真理的心有關(guān)。我寧愿死在求取真理的路上，也不要活在一個(gè)守舊的、令人疑惑的、茍延殘喘的假象里。
這個(gè)精神，是我們中華民族的“精神脊梁”。理解了這一點(diǎn)，我們作為一個(gè)中國(guó)人才會(huì)有自豪感。
一句阿彌陀佛
就是無漏法
千百年來，社會(huì)不斷演變，人心也在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中搖擺不定。我們必須不斷思維并明確自己要守護(hù)什么，要遮止什么，應(yīng)當(dāng)怎樣做人。在這樣的思維里，戒就產(chǎn)生了。
所以講到細(xì)了，每個(gè)人的身、口、意要無漏，這就是戒定慧三學(xué)。戒定慧三學(xué)的核心就是無漏。
只要是有漏的，都不是我們能皈依的。悟公上人講，一句阿彌陀佛就是不生不滅，就是涅槃，就是無漏法。念念阿彌陀佛就是念念無漏。這一句佛號(hào)不僅念在嘴里，也要體現(xiàn)在我們的行為上。
——三參法師