來源：凈土門庭 2025年07月24日
眼耳鼻舌身意叫「六根」，怎么叫「六入」呢？眼一入色塵、它有習氣就入，入了就被它迷了，理智就被埋沒了。耳聽聲就被聲引誘，就入在聲塵里頭。鼻嗅香、舌嘗味、身覺觸也被它迷了。男女之欲第一是眼、第二就是耳，眼入色塵、耳入聲塵，再就是身入觸塵，就被它迷了。要是一清醒，念一句佛號，體會這些義理，馬上不入，就不至于被它轉；一入就受苦。
過去有人在那兒打坐，坐到相當高的程度，要進入初禪、超過欲界天的時候，欲界天天魔他不愿意，好比一塊打麻將，我們不打麻將了、他不歡喜，他來勸我們打麻將。一塊兒喝酒的酒友也是，我們不喝酒了、他也勸我們喝酒。要超過欲界進入色界的時候，欲界天魔他不滿意、他要迷他。這個人在那兒打坐，心要進入初禪的意境了，欲界天魔變成一個美女來引誘，種種引誘，他都不動，還很清醒鎮(zhèn)定，說真如嘛！我的心是真的，我如如不動、不打妄想，還把握正念。
等著這個女孩穿著再怎樣動人心的衣服、動人心的跳舞動作，以至于全身都脫了，他一迷、他下座了，下座就跟著轉，這回她躲了，他越追她越躲、越追越躲，他跟著就忘了，拼命去抓，這女孩就拼命地跑。跑了很久、看見一匹死馬，這個女孩是欲界天魔現的，就入到死馬身上，這個修行人就和死馬交媾，交媾到極處出了精了，完了清醒過來，一看和死馬交媾，自己嚎啕大哭！懊惱得不象樣。就是眼根有入色塵的習氣，以后清醒后悔了，后悔晚了。
所以《菜根譚》說︰「以事后之悔，對治事前之迷?！故潞蟮幕诤?、懊悔，對治事前的迷惑，這話很好很好。
再是花柳病、或是痳瘋病，我曾到痳瘋病院念佛、打七，我一看這次新添一位青年，他們還給我介紹，以后我和他說話之間、他就哭了，就是花柳病變的痳瘋病。就是以事后之悔治事前之迷。不過這還是事修，事修，不過也很好了。
要是事修再提起理觀——因緣性空，哪有些真的？剎那剎那地演變，這個心是迷惑無明的心，我不聽它的！轉過來我有真如理、真如智，有事修也能提起理觀就好。
六根有眼球、耳朵瓢、舌頭條、連身體種種，這叫扶扶塵根；眼神經、耳神經、鼻神經、舌神經、全身的神經系統，這相似叫勝義根。怎么叫勝義根？有神經系統才能發(fā)揮六入、六根的作用。轉過來但是六種神經系統，沒有扶塵根，勝義根在那兒呢？勝義根就在扶塵根里頭。扶塵根它有肉、胞種種，能收入神經系統。勝義根、扶塵根，總說叫六根，它有入六塵的習氣，佛就叫它「六入」，那個意思教我們最好不入、不迷才好。這個名字也是破我們迷執(zhí)的。
良因曰：依據上人的開示，對治六根迷于六塵的煩惱，有事修以及理觀這兩種方式。如果觀察六塵的本質，是苦而非樂。因此不被它的可愛境界所迷惑，這是事修。
有了事修的基礎，再配合理觀，將心安住于真如佛性，因此觀察外境如幻，都只是真如所顯的幻影，如《小止觀》所開示：
隨見色時，如水中月，無有定實
隨所聞聲，即知聲如響相
隨所聞香，即知如焰不實
隨所受味，即知如于夢幻中得味
隨所覺觸，即知如影，幻化不實
一面對境界，尤其是所貪著的境界，立刻以種種空觀的譬喻來轉念，接著可以進一步觀察事修中，迷則受苦的道理，將心徹底安定下來。
除了消極地對治之外，為了使煩惱能連根拔起，應當配合每日靜坐，觀修事、理之開示，并針對特別粗重的煩惱加以對治，慢慢地煩惱損之又損，乃至于無，這才是真正的活出自我。