來源：果清法師 廣州光孝寺 2025年05月09日
這時代能夠好好修凈土念佛法門，是最為殊勝的。它是末法時代眾生的大慈舟航。修這個法門，要緊的就是要深信切愿，好好地努力念佛。
講到努力念佛，有正功夫跟助功夫。正功夫可以分為四個層次來說明：
第一層功夫：
我們念佛的時候必須時時心存恭敬，應(yīng)當(dāng)了知，如來的法身是周遍一切處的；不但大殿佛像才看他是佛，其實一色一香，莫非是佛的妙色妙心。如此我們對所處的環(huán)境一一皆作佛觀，那么我們的言行自然恭敬，不再懈怠。恭敬乃是為趨向無上菩提之秘訣。
第二層功夫：
既然我們念佛有時候靜坐下來，就應(yīng)當(dāng)放下萬緣，將平日的雜事、妄念掃除。然后攝心一處，系于一句的萬德洪名，也就是南無阿彌陀佛之圣號。就好比湍流的船舫，栓于樁上，自然能免除流失的災(zāi)難。
第三層功夫：
正持名的時候，必須將此六字洪名，或者四字，從心想起，由口念出，依耳攝入。就好比三輪來回轉(zhuǎn)動。務(wù)必心要想得清清楚楚，口念得清清楚楚，耳聽得清清楚楚。如此自念自聽，字字靠緊，其中勿使打失一句。
第四層功夫：
我們念佛的時候，無論口誦、意持，應(yīng)當(dāng)使令完全沒有雜音，單純佛號之音。而因為阿彌陀佛的法身是周遍一切處，佛的光明也是周遍一切處，所以我們念佛的時候，由我出心聲，心聲入于佛的光明，佛的光明入于心聲。所謂的心聲就是能念佛的心發(fā)出所念佛號的聲音，如此心聲佛光就交融一片，那么我就是彌陀，彌陀就是我。這個我就是我們能念佛的真心，當(dāng)下就是阿彌陀佛。阿彌陀佛就是我們能念佛的真心。
能夠依照上頭所說精進的修去，層層的深入，使令熟處轉(zhuǎn)生，生處轉(zhuǎn)熟。我們最熟處，也就是我們凡夫眾生，貪染五欲六塵的心是最純熟的，要逐漸把它轉(zhuǎn)變成為生疏的；生疏的佛號，我們要轉(zhuǎn)變得非常純熟的，那么等到我們修到第四個層次，就是一心不亂功成的日子。
另外助功夫是怎樣呢？分為三點來說明：
第一，懺悔隨喜回向：
我們要將每天身口意三業(yè)所犯的過失，要好好的做發(fā)露懺悔的功夫。天天都能夠這樣做，將懺悔的功德都回向往生極樂世界。接著就是隨喜，我們眾生往往有嫉妒障礙的煩惱習(xí)性，現(xiàn)在改變過來，要隨喜功德。
隨喜一切眾生功德善法。就好比眾生在做功德善法，我們有財力就財物幫忙，沒有財力我們就用口贊嘆，對方就會做得起勁。或者說，我既沒有財力也是啞巴，但是看到人家做功德善法的當(dāng)下，你就滿心歡喜。那么對方看到你的表現(xiàn)，他也愈做愈起勁。那我們就沾到隨喜功德。
另外就是回向。所謂的將自己身口意三業(yè)，還有他人的身口意三業(yè)，所修的世出世間一切的功德善法，都統(tǒng)統(tǒng)回向往生極樂世界，不令其作他用，只求生極樂世界。這個就是第一懺悔隨喜回向。
第二，就是厭欣之法：
什么叫做厭欣之法呢？也就是對娑婆種種都看成是污穢而厭離之，對于極樂的種種把它翻為清凈而欣羨之。厭離的話，我們就沒有貪戀娑婆世界的心，我們能夠欣羨極樂，自然增長求生極樂的這種誓愿。等待欣厭做到極點，我們的身體雖然仍存在娑婆，已經(jīng)不是娑婆的久客。雖然未登極樂，已經(jīng)早列蓮邦的嘉賓了。
第三，就是方便伏惑之法：
講到方便伏惑的方法，雪公老恩師，就是李老居士他曾經(jīng)教過我們。李老恩師曾經(jīng)說了八句的偈頌：
一念毒心生，急壓一聲佛。
惡言不出口，損人事莫作。
久久成自然，往生可帶業(yè)。
是名伏惑法，真實秘密訣?！耙荒疃拘纳本褪俏覀円荒钬澆_癡三毒的心生起，要“急壓一聲佛”要很急切趕快將一聲阿彌陀佛的圣號，由心恭恭敬敬地發(fā)出來，就壓伏住我們的煩惱。以上這兩句就是意業(yè)清凈。
“惡言不出口”惡劣的言語：惡口、妄言、綺語、兩舌，都不從我們的口業(yè)出來。不造口業(yè)，所造的都是善良的言語、誠實的言語、和合的言語、雅正的言語。能夠做到這一句，我們口業(yè)就清凈。
“損人事莫作”這個“人”我們也可以推廣整個眾生，損害眾生的事我們絕對不造作。以上四句都做到，就是身口意三業(yè)都清凈。損人事莫作，就是身業(yè)清凈。
“久久成自然，往生可帶業(yè)”。我們久久都這么做，習(xí)慣就成為自然，將來往生極樂世界，可以帶業(yè)去的，帶業(yè)往生。能往生到極樂世界，將我們的舊業(yè)一一地再把它去除得干干凈凈，一直就修到成佛?！笆敲蠓?，真實秘密訣”這個就是伏住煩惱的方法，是真實秘密的訣竅。