來源：祖道影 2025年07月11日
來源：《六祖法寶壇經(jīng)》節(jié)選
師示眾云：“善知識，我此法門，以定慧為本，大眾勿迷，言定慧別，定慧一體，不是二，定是慧體，慧是定用，即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學(xué)。
諸學(xué)道人，莫言先定發(fā)慧，先慧發(fā)定，各別。作此見者，法有二相，口說善語，心中不善，空有定慧，定慧不等；若心口俱善，內(nèi)外一如，定慧即等。自悟修行，不在于諍，若諍先后，即同迷人，不斷勝負，卻增我法，不離四相。善知識，定慧猶如何等?猶如燈光，有燈即光，無燈即暗，燈是光之體，光是燈之用，名雖有二，體本同一。此定慧法，亦復(fù)如是。
師示眾云：善知識，一行三昧者，于一切處行住坐臥，常行一直心也?！秲裘?jīng)》云：“直心是道場，直心是凈土。”莫心行諂曲，口但說直，口說一行三昧，不行直心。但行直心，于一切法無有執(zhí)著。迷人著法相，執(zhí)一行三昧，直言常坐不動，妄不起心，即是一行三昧。作此解者即同無情，卻是障道因緣。
善知識，道須通流，何以卻滯。心不住法，道即通流。心若住法，名為自縛。若言常坐不動是，只如舍利佛宴坐林中，卻被維摩詰訶。善知識，又有人教坐，看心觀靜，不動不起，從此置功。迷人不會，便執(zhí)成顛，如此者眾，如是相教，故知大錯。
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