來(lái)源：凈律學(xué)苑 2025年07月31日
《謗佛經(jīng)》：
“爾時(shí)不畏行菩薩摩訶薩。從坐而起整服一廂。右膝著地合掌向佛。白言。大德。此眾會(huì)中十善男子。已于七年為陀羅尼精勤修行所愿不成。舍離佛法而作俗人。善哉世尊。如方便說(shuō)。此善男子令速解知。
爾時(shí)世尊告不畏行菩薩言。善男子。當(dāng)知如是十善男子。未曾得聞謗佛法門。此善男子曾謗佛來(lái)。是故不能速疾得通。
……
爾時(shí)世尊告不畏行菩薩摩訶薩言。善男子。此十菩薩本曾謗佛。不畏行菩薩言。世尊。云何謗佛。佛言。不畏行。此十菩薩乃往過(guò)去第三十劫。有佛號(hào)曰觀世自在如來(lái)應(yīng)正遍知。出焰世界。不畏行。今此會(huì)中十善男子。于彼觀世自在如來(lái)入涅槃后。皆作大姓大富長(zhǎng)者。造五百寺。于一一寺置千比丘。時(shí)有法師。名曰辯積。得陀羅尼。坐法座上為眾說(shuō)法。五千諸佛皆與辯才。八萬(wàn)億天守護(hù)供養(yǎng)。辯積法師一說(shuō)法時(shí)。七萬(wàn)眾生悉皆不退阿耨多羅三藐三菩提。一萬(wàn)眾生得須陀洹果。善男子。彼時(shí)有王。名曰月得。自共五百婇女相隨。俱往供養(yǎng)辯積法師。敬重法故歌聲作樂(lè)。種種寶花散彼比丘。栴檀等香用涂其身。以五百領(lǐng)好衣覆之。于七日中一切樂(lè)具盡心供養(yǎng)。如法師法而供養(yǎng)之。
當(dāng)于爾時(shí)彼長(zhǎng)者子。說(shuō)彼比丘毀破凈戒。彼惡業(yè)報(bào)九十千年墮大地獄。于五百世雖生人中受黃門身。生夷人中生邪見(jiàn)家。于六百世生盲無(wú)舌。七百世中。雖復(fù)出家求陀羅尼而不能得。何以故。以彼往世惡業(yè)障故?！?/strong>
與會(huì)的十位菩薩，因?yàn)檫^(guò)去世曾經(jīng)誹謗清凈僧的緣故，果報(bào)十分慘烈，九萬(wàn)年墮地獄，而后又五百世生邪見(jiàn)家中，諸根不全，此諸菩薩皆是為令我等后學(xué)警醒，切莫再犯同樣錯(cuò)誤！
世尊進(jìn)而開(kāi)示，誹謗法師者等同于誹謗諸佛：
“善男子。汝應(yīng)善知如是法門。我今已說(shuō)。既得聞已。若見(jiàn)法師實(shí)破戒者。不得生嗔尚不應(yīng)說(shuō)。何況耳聞而得說(shuō)耶。善男子。若有挑拔一切眾生眼目罪聚。若以嗔心看法師者。所有惡業(yè)過(guò)彼罪聚。若斷一切諸眾生命所有罪聚。若有于法師生于惡心。逕回面頃所得罪聚。彼前罪聚于此罪聚。一百分中不等其一。于千分中亦不等一。于百千分阿僧祇分。若歌羅分。若數(shù)分中不等其一。于譬喻分乃至憂波尼沙陀分。不等其一。何以故。若謗法師即是謗佛。
善男子。若有悕望供養(yǎng)佛者。彼人則應(yīng)供養(yǎng)法師。若有悕望供給佛者。彼人則應(yīng)供給法師。若有悕望禮拜佛者。彼人則應(yīng)禮拜法師。何以故。以從菩薩生一切智。以從菩薩生諸佛故。”