來源：廣州光孝寺 2025年04月05日
佛法之布施
星云法師
凡是良善者，無不希望給別人一些幫助，給別人一點施舍，但是布施也有原則，不能隨便施舍，否則會產(chǎn)生反效果，或是增加別人的困擾，或是引起他人的反感。
布施的層次
在《增一阿含經(jīng)》里即說，不可以對無法生起信仰的人布施佛法，因為會引起他的嗔恨之心，猶如一個人患有癰瘡，還沒有痊愈，又拿刀子去刺傷，會使他更痛不可忍。所以，布施是有層次的。
第一、施舍真理是上等布施
佛教認為上等的布施，是給予心靈啟發(fā)的“法施”，這是人生最為欠缺的。因為一個人即使有再多的錢財，再高的地位，不能明理，不能安心自在，也是貧窮。真理是每一個人都需要的，假如能把真理布施給人，把知識、技術(shù)傳授給人，則不僅能改善人們的生活，還能開發(fā)人們的智慧，以此利益更多的人，這就是上等的布施。
第二、急公好義是中等布施
當我們看到社會上諸多的不公平，應該勇敢地伸張正義。看到國家的公益團體、弱勢團體生存困難．也應該給予贊助，助其發(fā)展，以發(fā)揮社會急公好義的精神，這是中等的布施。
第三、濟貧救窮是下等布施
有一句話說：“救急不救窮。”對于一時的急難救濟，猶如雪中送炭，會讓急難困苦的人獲得轉(zhuǎn)圜的生機，是莫大的慈善因緣。但是，對于恒常的窮困，有時候是救濟不了的，因為這種治標的慈善工作并不究竟。
第四、施不甘愿是劣等布施
有的人出錢贊助公益，但是，布施之后，心里很苦惱、很懊悔；或是在別人強迫之下捐款，讓他感到心不甘情不愿，猶如剝?nèi)ド砩系难夤撬枘菢拥耐纯?。這種不是發(fā)自內(nèi)心歡喜的布施，是為劣等的布施。
大家可以衡量一下，自己平時的布施，是屬于哪一種？
布施的功德
佛教主張欲求福報，首先要布施。布施可分為資身用物的“財布施”；以知識、技術(shù)、真理教化他人的“法布施”；維護正義法理、讓人無所畏懼的“無畏施”。布施的功德就如播種，將一粒種子播于泥土中，經(jīng)過灌溉施肥，就能結(jié)出累累的果實，所謂“三寶門中福好修，一文施舍萬文收；不信但看梁武帝，曾施一笠管山河”。就是布施功德的最好證明。有關(guān)布施的功德，有四點說明。
第一、施命能得長壽
長壽是世人共同的愿望，但即使是錢財富可敵國，也無法買到壽命；即使是位高權(quán)重的天子，也無能讓壽命增長。人，要如何才能福壽增廣呢？《佛說食施獲五福報經(jīng)》云：“施命者，壽命延長而不天傷?！薄笆┟保侵覆粴⑸?，進而放生、護生?！镀┯鹘?jīng)》里記載一位小沙彌救螞蟻，因而得讓自己壽命延長的果報。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”，一個人要得長壽，不但要救濟貧困，而且要慈心不殺；有了惜生、護生的因，自然能得長壽的果報。
第二、施色能得端正
施色，就是布施飲食讓他人吃得很健康，不再面貌憔悴；布施衣嘩，人見歡喜?！蔽覀儾际┮路嬍?、醫(yī)藥等日用所需，讓他人身強體健，顏容光鮮，不再受饑渴貧病等痛苦，將得暇滿端正的果報。
第三、施安能得無懼
施安，就是讓他人獲得安穩(wěn)的生活。例如對于風餐露宿的人，我布施房舍、臥具，讓他不再流浪街頭、饑寒交迫；你因臺風、地震，失去家園，我布施居住場地，讓你不再愁身危坐、沾體涂足；你因困頓厄事，坐起不安，我給予你心靈慰問，讓你物讓他人很莊嚴，不再形體猥瑣?！斗ㄔ分榱帧吩疲骸笆┥撸朗蓝苏?，顏色畔身心安詳、沒有恐懼，這種“施安”的功德，能讓自己將來身心安穩(wěn)、沒有畏懼。
第四、施力能得勝利
施力，就是為人服務，給予他人助力，讓他人的工作得以順利完成。例如見人事業(yè)失敗，自動給予鼓勵，讓他有東山再起的力量；見人踽踽不前，給予關(guān)心、慰問，讓他不畏孤獨，沒有恐懼地勇敢向前。所以，施力者，將來必能獲得勝利。
布施不一定要施錢，有時候為人說一句好話，能為他人帶來不可思議的因緣；有時候只是幾口飯的布施，卻給他人帶來生命的重生與希望；有時候一個不經(jīng)意的微笑，也能給人帶來溫暖的感受，所以，布施的功德是無量的。