來(lái)源：老和尚的法語(yǔ)? 時(shí)間：2024-06-17
有時(shí)讀弘一大師李叔同傳《悲欣交集》，讀到多處拭淚感懷。直到讀到結(jié)尾，看到弘一大師圓寂前留下的最后四字——“悲欣交集”。泣而后合起書來(lái)，走在陽(yáng)光下，心如沉到海底的平靜，那平靜是愛。弘一大師，阿彌陀佛！與大家分享——以下是弘一大師對(duì)他的弟子豐子愷受皈依式后的開示：
弘一大師將簡(jiǎn)約的皈依文念完，依法授畢三皈依，對(duì)子愷說(shuō)：“子愷！從今天起，你正式皈依佛門了。望你以已有的成就，護(hù)持佛法；并以已有的深愿，行持佛法；以所有的知識(shí)，宏揚(yáng)佛法?！?/strong>
“是的，師父！”
“——在佛法上，有下列數(shù)事，要居士謹(jǐn)記！”弘公深沉而嚴(yán)肅地說(shuō)：
“第一、做一個(gè)佛弟子，不能在形式上接受了皈依儀式，便算完了！當(dāng)你作為佛教的宏揚(yáng)人以后，你的人格必先經(jīng)過自我洗滌一番；過去的，譬如昨日死；以后，猶如今日生——直心是‘道’！嬰行居士，請(qǐng)?jiān)谌魏吻闆r下深深記牢，不要為習(xí)慣所欺，做欺心、欺人、蒙蔽良心的事；人做端正了，才是學(xué)佛的開始?！?/strong>
“第二、受過三皈，雖未受五戒，但要行持五戒。因?yàn)閷W(xué)佛，便是根本的‘凈心’行為；凈心的方法，便是‘持戒’，如若不持戒而學(xué)佛，去佛便路遙了。因此，盼望居士先從少分戒行開始律己，如居士者，不妨先從‘邪淫戒、偷盜戒、殺生戒……’持起，然后再擴(kuò)及‘妄語(yǔ)戒、飲酒戒（豐嗜酒）’。在世間惟一難行的，不是殺生戒；也不是邪淫戒，而是妄語(yǔ)戒；有許多無(wú)辜的災(zāi)禍，不幸的糾紛，與悲慘的遭遇，都從‘妄語(yǔ)’而來(lái)。說(shuō)到‘妄’，惟一能制持它的工夫，便是一顆誠(chéng)心，對(duì)人對(duì)事的恭敬，不掉以輕心！”
“第三、要試圖放寬心量，包容世間的丑惡。人家贊美我，我心生歡喜，但不為歡喜激動(dòng)；也許這歡樂之后，便是悲傷。人家辱罵我，我不加辯白，讓時(shí)間去考驗(yàn)對(duì)方。如果在那種時(shí)空下，須要表白，最多也只能表白一次；對(duì)第二次，便會(huì)形成口舌的紛爭(zhēng)?！?/strong>
“世間的形形色色，我們所愛的，所憎的，所苦的，所怕的，所憤的，所悲傷的，乃至令人難以忍受的煩躁、感受、接觸，我們要學(xué)著試圖包容：它們來(lái)了，我們淡然處之，它們從我們身邊滑過，我們也不可幸災(zāi)樂禍。人生，便是一場(chǎng)既悲且喜的過程，但中間沒有一件事足以任人們輕視；世間每一個(gè)動(dòng)機(jī)，每一種事物形態(tài)，不管強(qiáng)者、弱者、女人、小孩，他們的心靈感受，都會(huì)發(fā)生不可想象的力量，原因是他們既是生物，自然有情感，有情感便有動(dòng)力，有動(dòng)力，便可毀滅事物，也可成就事物。復(fù)次，他們也有圣賢的情操，企圖被尊重、被崇愛、被同情；但惟有一點(diǎn)，不愿被欺騙，不愿被蒙蔽；因此，他們那顆形式上是驕傲的心，在實(shí)質(zhì)上，便是赤子之心。你欺騙一個(gè)小孩，如被他發(fā)現(xiàn)了，他小腦筋里，將永遠(yuǎn)拂不掉你丑惡的影子，即使你再神圣，再被人謳歌頌揚(yáng)，也不能獲得孩子的愛。當(dāng)孩子的時(shí)代，沒有名利觀念。不曉得什么是利害，他只知道‘愛’。你對(duì)他一百件好，有一件欠誠(chéng)心，欠情感，他一旦發(fā)覺；一切便完了！在佛法修持上，是善不抵惡的；在世間的名器上，是功不抵罪的……”
“因此，嬰行啊，我們要學(xué)著包容一切，這樣方能養(yǎng)成不分親疏厚薄的悲心，才能平靜地看世界。只有如此，人間才有無(wú)限的美麗展開；佛陀不在內(nèi)，不在外，而在你的靈性中間；你的靈性有美可圈可點(diǎn)，世界自然有美皆備，無(wú)美不收。”
“子愷——”弘公稍歇一下，又說(shuō)：“你的世間成就，是我所不及的，但是，我們都是一樣，都還需要試圖學(xué)習(xí)，在學(xué)的過程中，才有善的累積。在樹的年輪之外，那外圍的粗皮，雖不美好，可是它有保護(hù)作用，也是功德無(wú)量呀！”
這是弘一大師對(duì)他的在家弟子豐嬰行（子愷）的一番開示。