來(lái)源：廣州市大佛寺 2025年04月05日
大珠慧海禪師：
大珠慧海禪師（又稱慧海和尚），是唐代著名禪僧，馬祖道一禪師的法嗣，屬南岳懷讓一系，為南宗禪的重要傳承者。他以其直指人心的禪風(fēng)和簡(jiǎn)潔犀利的開(kāi)示聞名，其語(yǔ)錄《頓悟入道要門論》對(duì)后世禪宗影響深遠(yuǎn)。
有僧人問(wèn)大珠慧海禪師：“如何得解脫？”大珠答：“本自無(wú)縛，不用求解，直用直行，是無(wú)等等?！?/p>
在這段對(duì)話中，一方詢問(wèn)如何獲得解脫，另一方則回答說(shuō)無(wú)需解脫，因?yàn)閷?shí)際上并沒(méi)有人束縛你。只要以一顆正直的心去做正直的事，那便是解脫。
許多人常常感到自己被環(huán)境所困，被他人所擾，被內(nèi)心的矛盾所煩惱。他們往往認(rèn)為是外界的困擾導(dǎo)致了內(nèi)心的矛盾，自己則是無(wú)辜的受害者。表面上看，這種觀點(diǎn)似乎有一定的道理。例如，將錢存放在地下錢莊，結(jié)果錢莊倒閉了；放高利貸，希望獲得更多的回報(bào)，卻遭遇了更嚴(yán)重的損失；投機(jī)購(gòu)買股票，最終卻被股票套牢……似乎都是環(huán)境在與自己作對(duì)。但是，我們不妨問(wèn)一問(wèn)：究竟是自己愿意被困擾，還是環(huán)境主動(dòng)來(lái)困擾你的呢？
以鼠籠作比喻，籠中放置誘餌，目的是吸引老鼠進(jìn)入籠中。老鼠明知籠中的食物既誘人又危險(xiǎn)，卻仍然愿意冒險(xiǎn)。聰明的老鼠進(jìn)入籠中，享受美食后全身而退。然而，經(jīng)過(guò)幾次僥幸成功后，它的膽子越來(lái)越大，而設(shè)置陷阱的人則不斷改進(jìn)籠子和機(jī)關(guān)的設(shè)計(jì)，使其更加精巧靈敏。最終，老鼠還是被抓住了。
人也是如此，總想占便宜，結(jié)果卻遭遇詐騙，不僅一無(wú)所獲，還損失慘重。即使聰明人不會(huì)輕易上當(dāng)，但更狡猾的誘惑仍可能使人不知不覺(jué)地落入陷阱。有些人甚至在上當(dāng)之后還渾然不覺(jué)，直到時(shí)間久了才恍然大悟；而有些人則不是立即上鉤，而是逐漸被腐蝕，最終落入圈套。
因此，大珠慧海曾說(shuō)：“修行禪法的人，不應(yīng)總是期望求得解脫，希望別人來(lái)幫助你解脫。只要你心中不追求什么、不恐懼什么、不逃避什么、無(wú)所掛礙，那么此時(shí)此刻就是解脫。”掛礙是指對(duì)未得到的渴望追求，對(duì)已得到的害怕失去，對(duì)已擁有的還嫌不足，總是患得患失，自然永遠(yuǎn)無(wú)法解脫。
所謂“直用直行”，是指將自身的身心用于應(yīng)當(dāng)使用、值得使用的地方，合理地運(yùn)用它，這便是“直用”。當(dāng)自己的行為從口頭、身體、心理三方面表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，不要扭曲，不要用懷疑、驕傲、自卑、嫉妒、憤怒、得意洋洋的態(tài)度來(lái)表現(xiàn)，這便是“直行”。否則就像一面凹凸不平的鏡子，反映出來(lái)的影像與環(huán)境中真實(shí)的事物不相符，自己還以為看得很準(zhǔn)、做得很好，實(shí)際上錯(cuò)誤百出而不自知，這就不能稱為直用直行了。
儒家有交友的三大要訣：直、諒、多聞。“直”即正直不阿，這樣的人能夠贏得他人的信賴，但正直并不等同于剛直。正直是指用不扭曲的心態(tài)去對(duì)待人、事、物，而不是用剛直的心態(tài)去傷害他人?？梢?jiàn)，智慧與慈悲并重的行為，便是直用直行。