來(lái)源：凈土深義?廣知與深見(jiàn) 2025年08月16日
?臺(tái)灣僧伽林教育院院長(zhǎng)法藏大法師?
凈土法門為什么說(shuō)是難解、難信、又易至呢？從頭到尾只有一個(gè)原因，它是大乘真實(shí)之法。因?yàn)槲覀兪欠卜颍y以了解大乘佛法。其實(shí)大乘佛法不離我們的方寸。我們皆有本具的佛性。但是無(wú)始劫來(lái)，我們背離了它，所以我們不了解，也無(wú)法相信。
因?yàn)槲覀儾涣私猓晕覀円簿蜔o(wú)法相信我能成佛，有佛救我，我也無(wú)法相信我在一剎那間能往生極樂(lè)世界。因?yàn)槲也涣私猓晕乙簿蜔o(wú)法相信唯一佛乘的萬(wàn)德莊嚴(yán)，無(wú)法相信所謂的中道佛性具足一切萬(wàn)法。因?yàn)槲也涣私?，所以我也就無(wú)法相信從萬(wàn)德莊嚴(yán)的佛性中能夠開顯不可思議的彌陀本愿來(lái)攝受我。
我再說(shuō)一遍，難解、難信、易至這個(gè)道理相當(dāng)深。不過(guò)可以一言以蔽之，難解、難信、易至是同一件事，就是大乘了義。什么是大乘了義？就是一切眾生皆具如來(lái)智慧德相，皆具清凈萬(wàn)德莊嚴(yán)。我們久遠(yuǎn)劫來(lái)，無(wú)法體會(huì)這個(gè)道理，所以我們難于理解，因而也就難于相信眾生本具的萬(wàn)德莊嚴(yán)能夠透過(guò)彌陀佛借由凈土法門而開顯的無(wú)盡大悲，所展現(xiàn)的對(duì)一切眾生的徹底方便的本愿攝受我們，攝受我這煩惱的造惡犯戒的博地凡夫。我不能相信萬(wàn)德莊嚴(yán)的佛性所開顯出來(lái)的廣大妙用能夠攝受我，因而我也就不能相信它易至，我就不懂這易至的道理。
“難解、難信、易至”這六個(gè)字是同一件事情。凈土法門的特質(zhì)就是這六個(gè)字，它的更內(nèi)在的意思本質(zhì)上就是我在第一講中說(shuō)的，它是大乘佛法的真實(shí)利益之所在，是大乘佛法之用。
打個(gè)比喻，我手上拿了一塊金子，這塊金子還沒(méi)有經(jīng)過(guò)雕塑陶煉，還只是一切金子，掉下去可能會(huì)敲痛我的腳，一點(diǎn)用處也沒(méi)有?？墒撬?jīng)過(guò)努力雕塑以后，可以成為一個(gè)佛前的供杯，也可以被雕塑成佛像，讓大家恭敬供養(yǎng)。如果沒(méi)有金子，就不能造佛像。但是有了金子不經(jīng)雕塑，也不能成為莊嚴(yán)的佛像。雕塑出莊嚴(yán)的佛像，讓大家頂禮供養(yǎng)，這就是它的用。金子的作用離不開金子的本體，所以金子的本體最重要，如果本體消失了，金子的作用便無(wú)從發(fā)揮，但是金子的本體必須經(jīng)過(guò)努力雕塑，它的作用才能開顯出來(lái)。
《中觀論》上說(shuō)：“因緣所生法，我說(shuō)即是空。亦名為假名，亦名中道義?！边@四句偈所開顯出來(lái)的即是大乘佛法中道了義說(shuō)，就是大乘佛法的體。但是僅有大乘佛法的體，也無(wú)法讓眾生得到利益。唯有親證大乘佛法的體，再透過(guò)這體發(fā)起為大悲心的作用，然后經(jīng)過(guò)累劫的栽培、熏陶出廣大無(wú)量無(wú)邊、如幻如化的萬(wàn)德莊嚴(yán)的利益一切眾生的大用。這就好像你上山采到了金子（你得到了大乘的體），可是你還要將金子陶冶、雕塑成為佛像給眾生，才能讓他們啟善根，發(fā)隨喜，頂禮修行而得到利益。這就是發(fā)起大悲心的作用。
同樣道理，凈土法門就是十方諸佛在親證大乘的體之后，生起大悲心，以無(wú)盡大悲，矜哀三界，誓發(fā)四十八愿，經(jīng)過(guò)兆載永劫的勤苦熏修、方便莊嚴(yán)，然后建立起極樂(lè)凈土。這樣建立起來(lái)凈土的本體是大乘的佛法，然而它所表現(xiàn)的是大悲的徹底顯露，它所顯露的又是大乘佛法中的徹底的方便，這樣就將本體的作用發(fā)揮到極致，那就是凈土法門。