來源：虛云文化亭 2024年11月05日
【早課、晚課建議】
雖則長時(shí)念佛，無有間斷，須于晨朝向佛禮拜畢，先念阿彌陀經(jīng)一遍，往生咒三遍畢?，即念贊佛偈，即阿彌陀佛身金色偈。念偈畢，念南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛，隨即但念南無阿彌陀佛六字，或一千聲，或五百聲，當(dāng)圍繞念。須從東至南至西北繞，為順從，為隨喜。順從有功德。西域最重圍繞，此方亦與禮拜均行，見正編復(fù)馬契西書五。若不便繞，或跪或坐或立皆可。念至將畢，歸位念觀音、勢至、清凈大海眾菩薩，各三稱，然后念凈土文，發(fā)愿回向往生。念凈土文者，令依文義而發(fā)心也。若心不依文而發(fā)，則成徒設(shè)虛文，不得實(shí)益矣。凈土文畢，念三歸依，禮拜而退。此為朝時(shí)功課，暮亦如之。若欲多多禮拜者，或在念佛歸位之時(shí)，則拜佛若干拜。九稱菩薩，即作九禮，禮畢即發(fā)愿回向。或在功課念畢禮拜，隨己之便，皆無不可。但須懇切至誠，不可潦草粗率。蒲團(tuán)不可過高，高則便不恭敬。
【事務(wù)繁忙，可用早晚十念法代替】
若或事務(wù)多端，略無閑暇，當(dāng)于晨朝盥漱畢，有佛則禮佛三拜，正身合掌念南無阿彌陀佛，盡一口氣為一念，念至十口氣，即念小凈土文；或但念愿生西方凈土中四句偈，念畢禮佛三拜而退。若無佛，即向西問訊，照上念法而念。此名十念法門，乃宋慈云懺主，為王臣政務(wù)繁劇，無暇修持者所立也。何以令盡一口氣念？以眾生心散，又無暇專念，如此念時(shí)，借氣攝心，心自不散。然須隨氣長短，不可強(qiáng)使多念，強(qiáng)則傷氣。又止可十念，不可二十、三十，多亦傷氣。以散心念佛，難得往生；此法能令心歸一處。一心念佛，決定往生。念數(shù)雖少，功德頗深。極閑極忙，既各有法，則半閑半忙者，自可斟酌其間，而為修持法則也。（正）與陳錫周書
【閉關(guān)或精進(jìn)專修凈土的早課、晚課】
閉關(guān)專修凈業(yè)，當(dāng)以念佛為正行。早課仍照常念楞嚴(yán)、大悲、十小咒。如楞嚴(yán)咒不熟，不妨日日看本子念，及至熟極，再背念。晚課彌陀經(jīng)、大懺悔、蒙山，亦須日日常念。此外念佛，宜從朝至暮，行住坐臥常念。又立一規(guī)矩，朝念一次，未念前，拜若干拜。先拜本師釋迦牟尼佛三拜，次拜阿彌陀佛若干拜，再拜觀音、勢至、清凈大海眾，各三拜。再拜常住十方一切諸佛、一切尊法、一切賢圣僧，三拜。即念佛，或一千聲，或多或少。念畢，再拜若干拜。午前一次，午后一次，再歇一刻，做晚課。初夜念蒙山，后念佛若干聲，拜若干拜，發(fā)愿回向、三皈依，后心中默念佛號養(yǎng)息。臥時(shí)，只許心中默念，不可出聲，出聲則傷氣，久則成病。雖是睡覺，音教心仍常存恭敬，只求心不外馳，念念與佛號相應(yīng)。若或心起雜念，即時(shí)攝心虔念，雜念即滅。切不可瞎打妄想，想得神通、得緣法、得名譽(yù)，想興寺廟，若有此種念頭，久久必至著魔?？v令心凈妄伏，亦不可心生歡喜，對人自夸有一分就說有十分，此亦著魔之根。（三）復(fù)明心師書