來(lái)源：傳喜法師?寧波慧日禪寺 2024年09月26日
受戒、持戒就是與佛同在
要好好受持戒律?
受持佛戒，就是把輪回的漏洞填補(bǔ)起來(lái)，就是在三界之外建立起全新的跑道。這個(gè)跑道是金剛之道、無(wú)漏之道，是不生不滅，不垢不凈，不增不減的。進(jìn)入了這個(gè)跑道，就是進(jìn)入了正能量的良性循環(huán)。
如果偏離這個(gè)跑道，不秉持戒律就相當(dāng)于舍棄了佛。這樣，即使佛常住世間，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)也沒(méi)有任何意義，所以受戒、持戒就是與佛同在。如果我們希望正法久住于世，希望善知識(shí)長(zhǎng)久住世，那我們就要好好受持戒律。?
同時(shí)，我們還要往內(nèi)觀，要看自己的菩提心在不在。如果菩提心不在了，那也相當(dāng)于佛入涅槃了。我們以發(fā)菩提心持戒的功德來(lái)供養(yǎng)三寶，這就是在護(hù)持正法住世，就是在供養(yǎng)善知識(shí)。這樣，我們就是善知識(shí)久住人間的基礎(chǔ)、基石。
我們以菩提心在金剛菩提道上所做的一絲之善，勝過(guò)我們?cè)谑篱g所行的無(wú)量善行。窮盡無(wú)量劫舍生命廣行布施之功德，不如一念與菩提心相應(yīng)。
勘破五蘊(yùn) 了生脫死
寂而常照，照而常寂，
照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。
我們的佛性是“寂而常照，照而常寂”的。我們覺(jué)照的能力越強(qiáng)，寂的境界越深，那我們超越色受想行識(shí)五蘊(yùn)魔的力量就越大。如果我們能照到諸色皆空，那色的魔就被我們破掉了；如果照到想蘊(yùn)是空，我們就從想魔里面解脫出來(lái)了。
我們當(dāng)下就在五蘊(yùn)的魔掌里，為了救度我們，佛宣講了勘破五蘊(yùn)的方法：寂而常照，照而常寂，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。為什么佛用“度”字呢？因?yàn)殡m然我們目前還在生死苦海之中，但是我們能度過(guò)它，能超越它。
修行的人還有生老病死嗎？有，但是修行人不會(huì)被那些現(xiàn)象所淹沒(méi)，而是能夠照著它們，超越它們。一個(gè)沒(méi)有修行功夫的人，生命中的病痛苦難對(duì)于他來(lái)說(shuō)是那么的真實(shí)且難以逾越；而對(duì)于具有真正修證境界的人，病來(lái)了，他會(huì)照著它，痛來(lái)了，他也能照著它。于是，病痛悄無(wú)聲息地來(lái)了，又自然而然地走了。
從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，只要擁有了寂照的功夫，一切都是“來(lái)無(wú)所來(lái)，去無(wú)所去”的。所以，佛陀教導(dǎo)我們，看待事物要看其本質(zhì)。
我們要遵佛教導(dǎo)，要了悟一切生滅、一切萬(wàn)法皆因緣所生，無(wú)有自性。而我們自己身處其中，如如不動(dòng)，這就是修行。如果這點(diǎn)做到了，我們就會(huì)轉(zhuǎn)煩惱為菩提，化愚昧為智慧，我們就可以渡過(guò)茫茫無(wú)盡的生死苦海。
一切萬(wàn)法皆因緣所生