來源：老和尚的法語(yǔ) 2025年8月7日
阿彌陀佛。我叫明基，1971年生人，今年五十整。九六年在柏林寺追隨老和尚出家，零三年跟老和尚到了湖北四祖寺，一直到現(xiàn)在。
掌握命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)——談禪修與身心的關(guān)系 ①
明海大和尚讓我給大家介紹下禪修和身心的關(guān)系。儒家講寧?kù)o致遠(yuǎn)，佛教講由定生慧。曾經(jīng)有位長(zhǎng)者給老和尚和我們幾位師兄弟介紹他年輕時(shí)，在大煉鋼鐵期間，得了嚴(yán)重的胃出血，用中西藥都沒治好，然后一位老先生教他靜坐，后來他能夠入靜了，三個(gè)月，胃出血就好了。
還有曾國(guó)藩，從他在北京做翰林直到終老，每天都堅(jiān)持抄碑帖。這幾天大家白天都在靜坐，用小止觀數(shù)息的方法，訓(xùn)練專注、清醒的力量。我們思考一下，抄碑帖時(shí)每一個(gè)字都需要不錯(cuò)不亂、工工整整地抄下來，那么注意力也一定要集中，大腦要保持清醒，是吧？如果一個(gè)人每天都在進(jìn)行這種訓(xùn)練，那他這種專注、清醒的力量就會(huì)不斷在心里邊增長(zhǎng)。儒家所講的寧?kù)o致遠(yuǎn)的修養(yǎng)，就會(huì)真正地培養(yǎng)起來。我們佛教用誦經(jīng)、禪修來做功夫，也是在培養(yǎng)專注和清醒這兩種力量。
舉這兩個(gè)例子，是為了讓大家看到，為什么我們要每天堅(jiān)持禪修，這種專注和清醒能給我們帶來什么。專注的結(jié)果是止，止修到位就是定。清醒就如同房間的燈是亮的，你能夠看清整個(gè)房間的情況，知道哪里有門、哪邊是墻，出門的時(shí)候就能做出正確的選擇。這就是智慧，是你在了解真相后做出的正確選擇。智慧的前提就是清醒的狀態(tài)。這就是專注、清醒，或者稱之為清明。
大家有沒有留心老和尚紀(jì)錄片中關(guān)于什么是生活禪的開示，里面提到分分秒秒、在在處處。分分秒秒是一切時(shí)間，在在處處是一切空間，也就是說，我們?cè)谝磺袝r(shí)處，提起正見、安住正念、觀照當(dāng)下，這就是生活禪。提起正見是什么呢？智慧。安住正念是什么呢？定力。觀照當(dāng)下是什么呢？就是用智慧、定的力量來觀照當(dāng)下我們所有的起心動(dòng)念。因?yàn)闊o論是我們內(nèi)心的世界，還是外在的是是非非，都是在當(dāng)下產(chǎn)生的。當(dāng)我們有了智慧和定力來觀照當(dāng)下時(shí)，就會(huì)具足覺悟、具足智慧、具足慈悲地來面對(duì)我們的任何情緒。
修習(xí)禪定，剛才舉的例子是講能治bing，所以南懷瑾老先生講，靜坐是不花錢的靈丹妙藥。那么，我們了解自己的身體嗎？很多人會(huì)說，我們都把身體當(dāng)成自己，天天在用它，怎么會(huì)不了解呢？但實(shí)際上，你對(duì)它既熟悉又陌生。因?yàn)檫@個(gè)身體發(fā)生的很多事情，你還不能完全了解，比如做夢(mèng)、生病等。（未完待續(xù)）
（2021年7月23日講于柏林禪寺文殊閣）
附：打佛七、打禪七，都是怎么回事
緣 起
““””
“色”=“美色”？
“往生”=“死亡”？
“開悟”=“成佛”？
為什么觀音菩薩像女生？
為什么佛陀還“做發(fā)型”？
…
得益于影視劇的發(fā)達(dá)
佛教的許多名詞與形象廣為人知
但其中也有許多誤解
為釋大眾所惑，本寺特開設(shè)
“佛教文化釋疑”欄目
每期分享一個(gè)佛教文化常識(shí)
?釋疑?
佛七、禪七是什么，
為什么是七天？
常聽人說去打佛七、打禪七
到底怎么“打”
為什么都是七天為一個(gè)周期
這里有什么講究呢？
佛七，是佛教凈土宗的一種修行方法，連續(xù)七天或者以七天為一個(gè)周期，專門持念佛號(hào)。禪宗寺院也有打禪七的傳統(tǒng)，通過坐禪、參話頭等修行方法，精進(jìn)修行，克期取證，爭(zhēng)取在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)能夠明心見性、開悟。
“打”，是方言，有‘做、對(duì)治’的意思。打佛七，打禪七，也要打掉習(xí)氣、毛病、業(yè)力，對(duì)治自己的妄想執(zhí)著。
在禪堂里打禪七，字面看，打也可以是打坐的意思。但更重要的是，曾有大德解釋過，禪堂里克期取證，要打掉什么？就是打掉我們的妄想。我執(zhí)，就是我們最根本的妄想，唯識(shí)宗稱為“第七識(shí)”末那識(shí)。打禪七，打的就是這個(gè)第七識(shí)末那識(shí)，把我執(zhí)打掉。
打佛七和打禪七，可以是七天，也可以是七天為一個(gè)周期，例如十四天、二十一天，甚至七七四十九天。
《佛說阿彌陀經(jīng)》上記載，“聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛，與諸圣眾，現(xiàn)在其前?！?/p>
因此，自東晉慧遠(yuǎn)大師提倡打佛七以來，后經(jīng)民國(guó)時(shí)期的靈巖山印光大師發(fā)揚(yáng)光大，一時(shí)蔚為風(fēng)氣，盛行迄今。
不論是佛七還是禪七，在這七天或以七為周期的時(shí)間里，修行者放下外緣，集中精力不受打擾地認(rèn)真修行。以打禪七為例，開始后禪堂所在的院子就有人護(hù)持，這叫護(hù)七。打禪七的修行人不能出去，每天有班首拿著香板，在禪堂里警策眾人。如有東張西望，散亂分心的，香板就敲了下來。
在這里用功，就是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，與自己的煩惱戰(zhàn)斗，與身心習(xí)氣戰(zhàn)斗，是一件很鄭重、很嚴(yán)肅的事。過去的祖師大德們真的是把性命拿出來，放下生死，也叫打“生死七”。