來源：老和尚的法語 2024年09月14日
如果說住持三寶，尤其是住持僧寶或所居住的合法寺院被忽視或被否定，那么信仰的三寶將被分割、被扭曲，則是末法時代最為無序的事。
1、佛教的江湖上，有出家人竟然提倡不建寺院，不到寺院中去，甚至建一座寺院等于建一座地獄，送一個人出家等于送一個人下地獄。那么，佛教信仰的載體應(yīng)該放在哪里呢？中國的寺院是政府批準，受法律保護的合法宗教場所。無論是出家人還是在家人，應(yīng)當在這個空間活動，受法律保護。所以這樣的觀點引發(fā)的結(jié)果則是，大量的非法存在的寺院、念佛堂奇怪的生存著……。當然，也有以建寺廟為招牌搞活經(jīng)濟的另類行為。
2、佛教的寺院中大量的佛教徒都在發(fā)熱地學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化。不能否認《弟子規(guī)》對于完成人生修養(yǎng)的作用，也不必否認它存在的社會價值，佛教徒有包容的心量，但于自身信仰，卻是放下不是放棄，隨緣不是隨便，圓融不是圓滑，負責(zé)不是負擔……現(xiàn)實卻是不務(wù)正業(yè)，往往喧賓奪主，舍本逐末。
3、有所謂的居士曾經(jīng)找過我，要到極樂寺講經(jīng)，我告訴他，和尚還沒有死光呢！無論如何，講經(jīng)說法是寺院中出家人的責(zé)任，如果有人把出家人的活都做了，那么，出家人做什么呢？當然，這里有兩點需要澄清：一是出家人需要擔當負責(zé)，否則不能名正言順、理直氣壯，而正常佛教交流也不可以回避，“他山之石，可以攻玉”，二是了解社會問題，接受社會問題，解決社會問題，是佛教生存的動力和支點。
4、佛教界盛行附體、看因果、世界末日之類，曾經(jīng)鬧得人心慌慌，沸沸揚揚……這是對佛教正法的傷害和誤導(dǎo)。姑且不說邪知邪見，單就佛教的目的是走出輪回的角度，也是本末倒置，后患無窮。佛教徒不怕死，當然也不怕活著，這應(yīng)該是山寨版的信仰，而市場卻很興旺，除了信息不對稱的因素，還有就是和尚不作怪，沒有人來拜！更有如果真佛教徒不真，那么假佛教徒很難假；相反，如果假佛教徒不假，那么真佛教徒也很難真……