來源：傳喜法師?寧波慧日禪寺 2024年09月14日
中國幾千年的文明對”教育“有很準確地描述。教什么，就是“教”大道。人明白大道之后自然就會好，就會有德。這德對應(yīng)于善，“育”就是善。
以前小孩子教育叫“養(yǎng)蒙”，養(yǎng)他善良的氣質(zhì)。養(yǎng)蒙，以端以正，就完成了。一個人只要是好人，在各行各業(yè)他做什么就都沒有問題了。授業(yè)是最基本的，就是吃飯的一個手藝，各個方法都可以。自然科學(xué)、社會科學(xué)，任何一個領(lǐng)域，哪一行都需要人，有人去干就行了，但各行各業(yè)都應(yīng)該要是好人。所以我們中國的文化里有一個理想的說法，就是“三百六十行，行行出狀元”，要行行都出好人，行行都出圣賢。
有一位學(xué)者講到，他說人最怕的是“老而無智”。就是這樣的，中國人一直都這么說，叫“無志空活百歲”啊。年齡增長了，智慧增長了嗎？人老了有智慧冒出來嗎？如果“老而無智”就可怕了。占據(jù)、消耗掉社會和自然的各種資源，智慧卻沒有增長，叫無效消耗。無效消耗就是浪費資源啊。
這，
也是能教化人的
“師者，傳道也”，就那么偉大。大家到圣山朝圣，實際上我們心里就是希望大家啟智。大智文殊師利菩薩，智慧的圣山，我們想到那兒啟智。無論什么樣年齡段的人到那兒啟智，小孩得智，那這小孩子前途無量。老能得智，正好總結(jié)人生，化煩惱為菩提，有豐富的人生經(jīng)驗然后去教導(dǎo)下一代，讓自己成熟的智慧去奉獻自己的人生，奉獻是不延遲的。
有一位老人家就是這樣的，她是傳統(tǒng)的中國女性，后來她年紀大的時候，就把分布在世界各地的孩子都叫回來，說你們知道我是信佛的，你們都念念佛來送我吧。大家都受過教育，也都是很文明的人，就答應(yīng)了老奶奶的要求，全家都給她念佛。老人家就自己沐浴更衣，干干凈凈往床上一坐，在大家的佛號聲中，自己念著佛就赫然仙逝了，生死自在，坐脫立亡。
最燦爛的文明之光
小時候我家里的家風教育就是說，“一個人不修好活，也修個好死吧。”佛教，不單單是死，死了之后燒一把還能燒出舍利，也能教化人，多少人拜到佛舍利就像拜到真佛一樣。在人類還有這樣一種真理，有這樣一種謙卑，有這樣對這世間奉獻卻毫無威脅的存在。
就像我們每個佛弟子一樣匍匐在地，這對這個世間是虔誠的，對這世界是無害的。當一個人五體投地匍匐在地的時候，比他舉起雙手對這世界更安全，那是一種純?nèi)坏?、和平的、奉獻的狀態(tài)。
佛法太偉大了。人類的這種至高的文明以最脆弱的方式在人間保存著，這個世間誰以最弱的方式在表達對你最大的關(guān)心啊？你們最愛的夫妻好了，他會以弱的方式，弱弱地來愛你嗎？要遇到這樣的，你要很珍惜的呀。
但是佛教在人間幾千年是非暴力，甚至我們寺院叫叫非盈利機構(gòu)。我們把自己的生命變成慈悲喜舍，修四無量心在面對這個世界，幾千年如一日，在這世間哪里會遇到這樣的人啊。
這是什么，這又代表著什么？這就是地球里最高的、最燦爛的文明之光。它不需要血統(tǒng)，它不需要經(jīng)濟、不需要權(quán)力、不需要暴力，這種超然的文明的自信，在這個世間，讓我們?nèi)碎g變得有依靠，讓人間可以變成凈土，在生死可以出輪回。
人人找回自己
所以，于教師節(jié)之際，我們致敬所有傳播大道的往圣前賢。既然是大道，就是超時空的，這是它的屬性。我們?nèi)S動物就不叫大道，我們是被時間軸所隔離的，我們是受物理空間障礙的，我們是凡人。大道是什么？它就是本體，它是不二，它非二元。大道，能讓懂的人解脫，沒有說有一個椅子“你坐到那個椅子上，你就可以解脫”，沒有這樣的。每一個人的生命里都有那朵蓮花，沒有人能剝奪掉你這朵蓮花，你就是你的解脫處，這個太偉大了。
如果我的學(xué)佛里，有這一點點感悟的話，如果我不給我們大家分享，是很罪惡的。這個世界就缺這個，人人找回自己，你是你的主人，你是你自己的創(chuàng)造者。你可以去實踐佛法，證明出三界，證明出六道輪回，沒有比這個生命更壯觀的事了。
我們佛法在人間，一代又一代的人默默地證明著佛法，一朵一朵人間蓮花高超世表，出污泥而不染。正是有這樣的人才讓這世間變得有一點可愛，讓這無盡的輪回里面看到一點閃閃的金光。