來源：濟(jì)群法師?2024年11月05日
達(dá)摩西來，禪宗東啟
一花開五葉，結(jié)果自然成
祈愿祖師慈悲加被，禪燈代代相續(xù)
十月初五，是達(dá)摩祖師誕辰紀(jì)念日。兩千五百年前，佛陀未說一法，迦葉未答一語，一花一笑之間，開啟了禪宗以心印心的傳承。此后禪宗在印度代代相傳，至菩提達(dá)摩祖師，為印度禪宗第二十八祖。
據(jù)禪宗語錄記載，“摩觀中土有大乘氣象”。菩提達(dá)摩祖師看見中國有大乘氣象，中國的眾生有大乘根機(jī)，就從海路來到中國廣州，去南京見到了篤信佛教的梁武帝?？上c梁武帝因緣不契，就離開南京，到嵩山少林寺面壁去了。
在少林寺面壁九年，達(dá)摩祖師等來了二祖慧可。一如當(dāng)年佛陀拈花、迦葉微笑的別開生面，達(dá)摩祖師接引二祖慧可的手法也非同一般。
二祖跪在雪地里求法。達(dá)摩祖師考驗他的誠心，也不理他。見慧可連續(xù)跪了三天三夜，就問他要什么？二祖說自己為求法而來。
達(dá)摩祖師說：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘？徒勞勤苦。”意思是過去諸佛為法舍身，你隨隨便便說一句想要求法，就可以得到無上妙法了嗎？
二祖是習(xí)武之人，揮刀砍下左臂，供養(yǎng)祖師，以表誠意。史稱“斷臂求法”?；劭上蜻_(dá)摩祖師祈請：“我心不安，乞師與安。”之所以在雪地跪了三天三夜，又砍下手臂，是因為心還不曾安住，所以求師父為自己安心。
達(dá)摩祖師就引導(dǎo)他：“將心來，與汝安！”把你的心拿來，我給你安！
安心，是佛法修行的大事，也是現(xiàn)代人的剛需。今天這個時代，人人都在尋找安心之道，但多數(shù)人都不懂得向生命內(nèi)在去找尋，只會一味外求，追逐地位、財富、感情、家庭、事業(yè)等等，以為有了這些就能安心。然而，整個世界無常變幻，這些外在依賴無一不在變動之中，如何能給人安全感？
佛法告訴我們，每個生命內(nèi)在都有一種深層的穩(wěn)定，只要認(rèn)識它，找到它，就能徹底安心。所以人們真正該做的，是看清那顆不安的心是什么，探尋生命的本來面目是什么，最終找回本心。
二祖向內(nèi)觀照，尋找自己不安的心在哪里、是什么。向內(nèi)尋找，觀照自心，是禪宗的用心方式。我在帶領(lǐng)大家禪修時，教大家學(xué)習(xí)審視自心，如《楞嚴(yán)經(jīng)》中的七處征心，從各種視角來探究：心，有沒有顏色？有沒有形象？在身體之外？還是在身體之內(nèi)……
我們的心，到底在哪里？
很多人每天活在念頭和情緒中，卻從未觀察過念頭和情緒到底是什么，心到底是什么。因為看不清，一個念頭就能讓人尋死覓活，稍不如意就會引起情緒爆發(fā)。而佛法告訴我們，每個人都是自己最好的心理治療師，我們的心固然會因無明產(chǎn)生種種情緒，但它也有內(nèi)在的觀照力，能化解一切情緒。
二祖一番尋覓后，向達(dá)摩祖師報告：“覓心了不可得?！碑?dāng)我們真正向內(nèi)審視時，就會發(fā)現(xiàn)，所謂的“心”并非實有，所有的念頭都會空掉，所以“覓心了不可得”。
達(dá)摩祖師給他印定：“與汝安心竟！”
禪宗的手法，就是教人向內(nèi)觀照，從起心動念處體認(rèn)心性。或是通過審視念頭認(rèn)識本心，或是看見你執(zhí)著什么就幫你打掉什么，直接破除執(zhí)著。
摘自《煮茶觀心》
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