來(lái)源：正法清流 2024年07月27日
你們有大福報(bào)，遇到如此殊勝的道場(chǎng)，引導(dǎo)進(jìn)入選佛場(chǎng)。發(fā)一個(gè)真正了生死的懇切心，要為生死大事著想?！?/p>
生不知何來(lái)，死不知何去”打七的目的就是解決這個(gè)大事，解決了就不枉出家最初的心，禪七要把外緣放下，一心一意的參，在這里下死功夫，如此用功，方能見(jiàn)本性。
楞嚴(yán)會(huì)上，文殊菩薩選擇圓通時(shí)講：“歸元性無(wú)二，方便有多門?！蹦罘稹⒖丛掝^、誦經(jīng)都是方便法。方便的目的就是楔入我們本有的自性，明心見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛。
大勢(shì)至菩薩圓通章講的很明白：“若眾生心，憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛，去佛不遠(yuǎn)。不假方便。自得心開(kāi)?！庇纱丝梢?jiàn)念佛也能開(kāi)悟，但是你要專攻一門。
你今天念佛、明天持咒、后天誦經(jīng)，那就搞得不能歸一，不能歸一就做不到凈念相繼，妄想心就收不攏。
妄想心收不攏怎么能定下來(lái)，怎么能得三摩地？你把這個(gè)理搞明白了，你就曉得用功辦道這件事情，應(yīng)該從哪里下手了。
虛老在世的時(shí)候，經(jīng)常講這兩句話：“修慧必須明理，修福莫如惜福。”你修慧，想開(kāi)悟、了生死不明白道理不行。
理就是路啊，路搞不清楚，亂跑，路跑錯(cuò)了你怎能了生死啊。所以，念佛、參禪下手不一樣，到了究竟的時(shí)候都是殊途同歸，你不要執(zhí)著。
還有人說(shuō)：我看這個(gè)話頭，有時(shí)候妄想沒(méi)有了，但是話頭也不見(jiàn)了，就這么空空蕩蕩的、還很舒服，這叫不叫功夫？我說(shuō)：這個(gè)不能算真正的功夫，叫做無(wú)記境界。
你的話頭不在，念佛的佛號(hào)也不在，你就感到身心自在，似乎沒(méi)有妄想，認(rèn)為這是個(gè)好現(xiàn)象、好境界。
殊不知，你這時(shí)候的覺(jué)照不強(qiáng)，如果你的覺(jué)照念一增加，念頭一提，向內(nèi)一反觀，你就發(fā)現(xiàn)：你的細(xì)微妄想像水中的氣泡一樣，一個(gè)、一個(gè)不停地向上翻。
到這個(gè)境界，就等于你是個(gè)清官，管住這個(gè)妄想。你若認(rèn)為這個(gè)境界舒服，沒(méi)有妄想、身心也很自在、腿子也不疼，貪著這一境界你就麻煩了，就不能進(jìn)步了。
在這時(shí)候，前面的妄想過(guò)去了，后面的妄想還沒(méi)來(lái)，在中間空空蕩蕩的時(shí)候，你冷冷靜靜地、平心靜氣地把這一句話頭再提起來(lái)，在這時(shí)候提和你妄想翻騰的時(shí)候提不一樣，你試試看。
如果念佛，這時(shí)候把一句佛號(hào)提起來(lái)也和平常不一樣。提起來(lái)以后，你就要全副精力盯著當(dāng)下這一念，不讓妄想、昏沉、無(wú)記把這一念打失了。
我們之所以不能證得三昧，是因?yàn)槲覀兌⒉蛔∵@一念，頂多二十分鐘妄想就來(lái)了，又把這一念打失了。打失還好，自己要覺(jué)察啊！
古人說(shuō)：“不怕念起，就怕覺(jué)遲?！本褪且X(jué)悟，不要被妄想轉(zhuǎn)了，老是在妄想里面轉(zhuǎn)不出來(lái)，那就麻煩了。說(shuō)的都是空話，參！