來源：老和尚的法語 2024年07月21日
《唯識(shí)學(xué)》特別強(qiáng)調(diào)「分別變」的重要，因?yàn)槲覀兊摹傅诹庾R(shí)」活動(dòng)勢力很強(qiáng)大，一天當(dāng)中，幾乎都在分別變，讓這些境界產(chǎn)生變化，已經(jīng)不完全是個(gè)人的業(yè)力，而是有你個(gè)人的思想、名言在里面了。老實(shí)厚道一點(diǎn)的人，會(huì)把這些境界，往好的方向去想；比較刻薄的人，看到境界，處處不滿意。事實(shí)上，這世間的確有這種人，明明他的情況已經(jīng)很不錯(cuò)了，還是老是覺得不滿意、老是覺得很苦惱。如果把他個(gè)人的名言、分別心去掉之后，從客觀的角度來看，他受用的境界已經(jīng)很好，過去的業(yè)力善業(yè)很強(qiáng)大，但是他覺得很苦惱，他也不知道為什么？就是「分別心」有問題，因?yàn)槟憷鲜峭瘫?、缺點(diǎn)的角度去觀察思惟。有些人懂得去觀察別人的優(yōu)點(diǎn)、贊嘆別人，即使過去的業(yè)力稍微差一點(diǎn)，善的分別，也能彌補(bǔ)過去的惡業(yè)，他厚道。
我們說「萬法唯識(shí)」，第八識(shí)所變現(xiàn)的是原原本本的業(yè)力─本質(zhì)相分，但是第六意識(shí)會(huì)再變化一次；第六意識(shí)的重點(diǎn)，就是你心中的「名言」，看你是厚道、還是刻薄，感受到的境界就會(huì)不同。當(dāng)然，以佛法的角度來說，剛開始最好什么名言都沒有——「因緣所生法，我說即是空」，完全放下名言；內(nèi)心是無分別的，就像一面鏡子，一切法都是「如」——他贊嘆我，一切法是如；他毀謗我，也是如，因?yàn)椤肝摇共豢傻?。所以佛法講生命的增上，不是要我們?nèi)ジ淖儹h(huán)境；由于過去的業(yè)力創(chuàng)造了各種環(huán)境，只能隨緣盡份，要改變的是我們心中的名言。
想要改變名言，以佛法的意思，剛開始應(yīng)該「從假入空」──先把名言完全去掉，統(tǒng)統(tǒng)不要，慢慢的內(nèi)心跟空性的無我、無我所相應(yīng)之后，再生起另外一種名言，才會(huì)是好的名言。
在《四十二章經(jīng)》中也說：「慎勿信汝意，汝意不可信！」剛開始不要太相信自己的名言──這是好的、那是不好的…都是你的分別名言、過去的習(xí)氣。如果我們對(duì)人能夠厚道包容，雖然有人我的對(duì)立、善惡的名言，已經(jīng)很不錯(cuò)了；但是以佛法來說，應(yīng)該要有更深的體會(huì)：「因緣所生法，我說即是空?！?/p>
將名言全都放下，大死之后再大活，那就是一種大悲心的活動(dòng)，都是好的名言。簡單說，佛法對(duì)于「分別變」的態(tài)度一開始是：「打得念頭死，許汝法身活！」一開始把所有的名言去掉，修空觀一段世間以后你再來建立名言，那就不是站在自我的角度來發(fā)動(dòng)名言，是站在空性、大悲心的角度來發(fā)動(dòng)名言，這個(gè)時(shí)候看一切事情，心境就會(huì)完全不一樣。