來源：老和尚的法語 2024年07月20日?
以正當(dāng)?shù)姆绞街\生也是一種法的修習(xí)
修行要趁現(xiàn)在
我們的執(zhí)取便是如此。我們與法的正道依然離的相當(dāng)遙遠(yuǎn)。所以，現(xiàn)在請趕快加把勁用功，別借口：“等我老了就會去寺院了”。什么叫老？年輕人跟老年人一樣都在老，而且打出生以來就一直在老。我們總愛說：“等我再老點、等我再老點?！?/strong>嘿！年輕人可是比過去的自己更老了，這才是“老”的實際意義。你們大家都好好看看，我們大家都身負(fù)一樣的擔(dān)子，而且責(zé)無旁貸的必須去承擔(dān)。想一想你們的雙親和祖父母，他們自出生、年老到死亡后，我們至今仍不知他們的去向。
因此，佛陀希望我們?nèi)ぁ胺ā?。它是種至高的智慧。任何與佛教相悖的知識學(xué)習(xí)，都會摻拌了苦。修學(xué)佛法應(yīng)當(dāng)讓我們能夠超越苦；即便無法完全解脫苦，至少當(dāng)下應(yīng)有些許超脫。比如說，有人對我們惡言相向時，若不因而氣惱，便是超脫了苦；反之則不然。
惡言相向時，只要反觀佛法就能視之不過是“地大”而已。好吧！他在批評我，被批評的對象也不過只是“地”；“地”正在批評世上另一個“地”；或只是水批評水，風(fēng)批評風(fēng)，火批評火罷了。
可是，這果真是我們看待事物的方式時，別人大概會說我們瘋了：“他什么都不在乎、完全麻木了”。有人過世時，如果我們沒有傷心落淚，他們又會說我們是瘋子。到底何處可容我們安身？
事情終究得如此。我們必須自身作，因為超脫苦所憑靠的絕不是他人對我們的看法，而是關(guān)乎我們個人的內(nèi)在心境。別在意他人的說法，只管個人真理的體證。如是，我們安住于寂靜。
只可惜，我們一般都無法堅持到底。年輕人只要去寺院一、兩次，回家路上就會被朋友取笑：“喂！學(xué)猴(佛)的！”(Dhamma Dhammo)他們因此感到尷尬，不愿再進(jìn)寺里一步。他們當(dāng)中有人告訴我，他們來聽聞佛法，得善知見，停止和伙伴飲酒作樂的活動?？墒撬麄兊呐笥丫姑镆曀麄儯?strong>“你到寺院去就不跟我們一起喝酒了，怎么搞的你？”結(jié)果他們因怕丟臉而恢復(fù)舊習(xí)性。要人們堅持到底真是困難。
因此期望過高，不如實際修習(xí)耐心和毅力，能在自己的家庭環(huán)境中練習(xí)耐心、毅力就已相當(dāng)不錯了。別跟他人爭論；如果你能與大家融洽相處，當(dāng)下就算是已超脫苦，那就不錯了。有狀況發(fā)生時，要心系佛法，回想你們的精神導(dǎo)師曾教導(dǎo)的內(nèi)容。他們教你們要放下、舍離、收攝并依此道理去努力、奮斗以解決自己的問題。
我們是在談什么問題？關(guān)于你的家人呢？你在子女、配偶、朋友、工作和其他事情上有無任何的問題？這些林林總總的問題一直讓我們頭疼，對不？這才是我們所謂的問題，而種種的教法無非是在告訴你，佛法是可以解除你日常生活問題的。
我們既然已生而為人，理應(yīng)以快樂的心情生活。我們盡忠職守的工作。逆境來時，藉以訓(xùn)練耐力。以正當(dāng)?shù)姆绞街\生也是一種法的修習(xí)——道德生活的修習(xí)。能這樣快樂、和諧的生活已經(jīng)很不錯。
然而，我們通常都前功盡棄。別前功盡棄了！如果你們在布薩日來此受戒，回家后卻與人爭執(zhí)，就前功盡棄了。在座各位，是否聽清楚我的話？這么做就叫功虧一簣，表示你對佛法沒有絲毫領(lǐng)悟，完全不受益，這點請大家好自的琢磨。
今天，各位聽的法已經(jīng)足夠了。
——摘自阿姜查尊者著作《傾聽弦外之音》