來源：老和尚的法語?2024-06-30
《楞嚴(yán)經(jīng)》上佛說：“如我按指，海印發(fā)光，汝暫舉心，塵勞先起。”我們和佛就如此不同。
《楞嚴(yán)》一經(jīng)，由阿難發(fā)起，作我們的模范。全經(jīng)著重說淫字，由這淫字，說出很多文章來。
最初由阿難示現(xiàn)，因乞食次，經(jīng)歷淫室，遭大幻術(shù)摩登伽女，以娑毗迦羅先梵天咒，攝入淫席。淫躬撫摩，將毀戒體，如來知彼淫術(shù)所加，齋畢旋歸，王及大臣，長(zhǎng)者居士，俱來隨佛，愿聞法要。
于時(shí)世尊，頂放百寶無畏光明，光中出千葉寶蓮，有佛化身結(jié)跏趺坐，宣說神咒，敕文殊師利，將咒往護(hù)，惡咒消滅，提獎(jiǎng)阿難及摩登伽，歸來佛所。
阿難見佛，頂禮悲泣，恨無始來，一向多聞，未全道力，殷勤啟請(qǐng)，十方如來，得成菩提，妙奢摩他，三摩禪那，最初方便。
佛應(yīng)阿難之請(qǐng)，就說出一部《楞嚴(yán)經(jīng)》來。阿難遇摩登伽女，并非做不得主，這是菩薩變化示現(xiàn)世間，非愛為本，但以慈悲，令彼舍愛，假諸貪欲，而入生死。
《圓覺經(jīng)》說：“一切眾生從無始來，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。若諸世界，一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命，當(dāng)知輪回，愛為根本?！?/strong>
所以說：“三界輪回淫為本，六道往還愛為基?！笔廊擞性诩?，有出家，有為道，有不為道，凡自性不明的，都在五欲中滾來滾去。
五欲就是財(cái)、色、名、食、睡。由此五欲，生出喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七情，七情又捆五欲，因此生死不了。
如經(jīng)所說：“南閻浮提眾生，以財(cái)為命?！比说耐渡?，起首由于淫欲，及至出生后，就以財(cái)為主。
廣慧和尚勸人疏于財(cái)利，謂“一切罪業(yè)，皆因財(cái)寶所生”，所以五欲第一個(gè)字就是財(cái)。
人有了錢財(cái)，才有衣食住，才想女色娶妻妾，人若無財(cái)，什么事都辦不成，可見財(cái)?shù)膮柡α恕Ｊ廊丝傄杂胸?cái)為樂，無財(cái)為苦，無財(cái)想有財(cái)，少財(cái)想多財(cái)，有了白銀，又想黃金，不會(huì)知足的。
既為自己打算，又為子孫打算，一生辛苦都為錢忙。不知有錢難買子孫賢，無常一到，分文都帶不去，極少能把錢財(cái)看穿的。
從前有三個(gè)乞丐，一人手上拿一條蛇，一人手上拿一個(gè)蓮華落，一人手上拿一個(gè)糞袋，同時(shí)行路，看見地上一文錢，頭一個(gè)乞丐看見就拾起這文錢，第二個(gè)說：“我先看見的，這文錢應(yīng)該歸我?！?br>第三個(gè)也說：“我先看見的，這文錢應(yīng)該歸我?！比齻€(gè)乞丐就為這一文錢，在路上打起來。
衙門差人經(jīng)過，看見他們打得兇，恐怕打出人命，就把三人帶進(jìn)衙門見官，判斷是非。
官坐堂上，問明原由，便說道：“這一文錢作不得什么用，不要爭(zhēng)了?！?br>三人都說：“我窮到一文錢都沒有，對(duì)此一文怎能不爭(zhēng)?！?br>官說：“你們各自說出窮的情形，待我看哪個(gè)最窮，就判這文錢歸哪個(gè)?！?br>第一個(gè)說：“我最窮了，屋漏見青天，衣破無線聯(lián)，枕的是土磚，蓋的是草墊?！?br>第二個(gè)說：“我比他更窮，青天是我屋，衣裳無半幅，枕的是拳頭，蓋的是筋骨?！?br>第三個(gè)說：“他們都不如我這樣窮，我一餓數(shù)十天，一睡大半年，死得不閉眼，只為這文錢?！?br>官聽了大笑。這出戲是譏貪官污吏的，世尊說法，講錢迷人的多得無比，出家也很多被錢迷的。
從前是錢，現(xiàn)在是紙，更累死了，離了它就不能過日。你要生產(chǎn)就要有工具，沒有錢買不到工具，就種不出東西，我們整天忙，是不是也為這文錢呢？
世人衣食足了之后，又貪色，這個(gè)色字不知害了多少人，古來帝王由于貪色而致亡國(guó)的也不少。
昔夏桀伐有施，得妹喜為妻，由此荒淫無道，為商湯所滅。商朝的紂王愛妲己，嗜酒好色，暴虐無道，周武王伐之，兵敗自焚死。
古時(shí)沒有電話電報(bào)，邊防告警，則舉烽燧。其方法是作高土臺(tái)，臺(tái)上作桔皋皋，桔皋頭上有籠，中置薪草，有寇即舉火燃之以相告，曰烽。又多積薪，寇至即燔之，望其煙，曰燧。
晝則燔燧，夜乃舉烽。此臺(tái)烽燧既作，鄰臺(tái)即相繼遞舉，以告戍守之兵。周幽王寵褒姒，不好笑。王百計(jì)悅之，仍不笑，王乃舉烽火以征諸侯，諸侯至而無寇，褒姒乃大笑。
后西夷犬戎入寇，王舉火征兵，諸侯不至，犬戎遂弒王于儷山之下，并執(zhí)褒姒以去。這事叫烽火戲諸侯，貪色之禍，無量無邊，說不完了。
利和名是相連的，名有好有壞，或是流芳百世，或是遺臭萬年。
三皇五帝是圣君賢王的典型，禹受治水之命，八年于外勞心焦思，三過家門而不敢入，開九州，通九道，陂九澤，度九山，遂竟全功，乃定九州之貢賦，立五服之制，四夷賓服。
湯王出，見羅者方祝曰：“從天下者，從地出者，四方來者，皆入吾羅?！?br>湯曰：“嘻，盡之矣！” 乃命解其三面，留其一面，而告之曰：“欲左者左，欲右者右，不用命者，乃入吾網(wǎng)?！?這就是圣君賢王流芳百世的德澤。
王莽、曹操、秦檜等就遺臭萬年。諸佛菩薩，諸大祖師，有真道德，雖不求名而名留千古，善星比丘，寶蓮香比丘尼，生墮地獄，罪業(yè)深重，自然遺臭萬年。
這個(gè)名真害人，說你好，有道德，難行能行，就歡喜，就是好名；被罵就不高興，也是為名。說好不好，總被名轉(zhuǎn)。眼前槍易躲，背后箭難防。
從前禪堂午后吃了點(diǎn)心粥，有禮佛的，有到監(jiān)值察開茶話會(huì)的，說你的功夫用得好，就生歡喜，說不好，臉就放下來了。
講小座也是一樣，說你好就歡喜，說你不好就不愿意，也是被名轉(zhuǎn)。
食也有利有害，君子食無求飽，居無求安。古人一心在道，野菜充饑，心定菜根香。
如潭州龍山和尚那樣 “一池荷葉衣無數(shù)，滿地松花食有余，剛被世人知住處，又移茅屋入深居?！?br>世人貪食，專在酸甜苦辣咸淡甘辛里打滾，各求珍饈美味，肆意傷生害命以資口腹。也有吃素的人，弄齋菜還叫葷菜名，什么捆雞、油肉丸等等名目，這是習(xí)氣不忘，殺心還在，雖不是真吃葷也犯了戒了。
睡覺更了不得了，貪睡的人更多了，一年三百六十日，一天二十四小時(shí)，白天做事，夜里睡覺，平均一年睡了一百八十天?？梢娝X這事，浪費(fèi)不少光陰，真是害死人。
真修行人愛惜光陰，依《佛遺教經(jīng)》說：“晝則勤心修習(xí)善法，無令失時(shí)；初夜后夜，亦勿有廢；中夜誦經(jīng)，以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也?！惫视兴脠A枕及不倒單等法克服睡魔的。
不發(fā)道心，不知慚愧，好吃懶做的人，特別貪睡。左邊睡醒了又右邊睡，而且日以繼夜的睡，看經(jīng)聽法，坐香念佛都睡，把大好光陰全都浪費(fèi)了，究竟出家所為何事呢？
古德云：“聞鐘臥不起，護(hù)法善神嗔。現(xiàn)世滅?；郏篮髩櫳呱?。”
溈山老人云：“如斯之見，蓋為初心情情，饕餮因循，荏苒人間，遂成疏野?！?br>又說：“感傷嘆訝，哀哉切心，豈可緘言，遞相警策?！?br>希望有心求道，愿出生死的人，切勿再被五欲七情所轉(zhuǎn)，努力勤修，莫空過日。