來源：靈隱寺
夫六道眾生，無一不欲離苦得樂。尤以我人道欲求離苦之心更切，以其八苦交煎，所謂生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦，五陰熾盛苦。此八苦，前七苦有過去者，有未來者，有現(xiàn)臨其境者；至第八五陰熾盛苦一項，陰者，不顯之中，醞釀聚集而成之意，其熾盛有如火燒、片刻不停之意。
五陰者，一色陰，乃云吾人有形有色之身，實無獨立之能，必須眾緣扶助，方可生存。一者必須飲食，二者必須衣服，三者更要處所，睡眠休息。或有飲食失調(diào)，必致生?。换驘o衣御寒，或涼熱不均，或勞力過度，亦必生病。一經(jīng)患病，則痛苦不一而足。此皆按中人以上者言之，若在中人以下者，則痛苦更甚。衣食不足，遑論醫(yī)藥以及衛(wèi)生等等。此皆但就太平時代而言，若遇戰(zhàn)爭、瘟疫，以及水旱等災(zāi)難之時，則一籌莫展，只有驚惶恐怖，任運聽天而已。
要知此等災(zāi)禍，從何而起？乃莫不由于吾人之心所造成。更須知人心能造之，人心亦能消之。消災(zāi)之法有緩急不同，急在當(dāng)時至誠祈求，緩在平時未雨綢繆。蓋吾人從無始劫來，生生世世造業(yè)甚多。善則獲福，惡則成災(zāi)，福來不知，禍至方覺。若于急難中誠念阿彌陀佛及觀世音菩薩圣號，災(zāi)禍可能立即消除。若于平時常念佛菩薩圣號，則災(zāi)禍自然不侵。
此皆就平常人念佛信佛者而言，若有一定之學(xué)佛機構(gòu)，及念佛道場，得以永久行持不懈，則不但自己及一家增福消災(zāi)免難，即此一地方上亦皆同沾消災(zāi)免難之益。現(xiàn)如香港正覺蓮社，近年以來，不少護法學(xué)法居士，善男信女，每次周末按時作念佛道場，精進不懈，無間寒暑，為一人、一家、一地，增長無量善根，可謂人能弘道者矣。
按修習(xí)凈土法門，撮其樞要，總不出古德所贊信、愿、行之三大法要。再按佛經(jīng)所說，信者，十善菩薩發(fā)大心，常別三界苦輪海；又云：信為道源功德母，長養(yǎng)一切諸善根。愿者，阿彌陀佛四十八愿包括無余；行者，普賢菩薩行愿品，又如十大愿王常常觀念。如是于任何境界，無不是消災(zāi)延壽、超生了死、增福增慧之機會矣。
是則正覺蓮社自利利他，功不唐捐，惟冀我佛四眾弟子，人人效法，并于行住坐臥四威儀中，不忘萬德洪名?，F(xiàn)世常樂我凈，當(dāng)來同證菩提，是山僧之所愿望者也。