來源：正法清流 時間：2023-01-11
第十九講 開示悟入佛之知見
（2009年1月11日晚）
各位道友：
這兩天由于前往邢臺，籌劃關(guān)于修復(fù)邢臺大開元寺的事情，所以耽誤了幾天沒有來坐香。
邢臺大開元寺是北方的一座非常古老的道場，開山到現(xiàn)在有一千六七百年。最初是由佛圖澄開山。到了金元時代，又成了曹洞宗在北方復(fù)興的祖庭。在元朝，受到皇室的高度重視，那里曾經(jīng)舉行過有十萬人參加的受戒法會，其盛況可想而知。在唐代，開元寺也是非常興盛的。由于唐開元年間賜的寺額，所以叫開元寺。當時天下的開元寺很多，每一州都有一所大寺院由皇家敕封為開元寺或大開元寺。在唐朝，荷澤神會禪師曾經(jīng)在那里豎立了一通六祖慧能大師碑，在那塊碑上，確認慧能大師為禪宗第六代祖師，為禪宗的正傳。所以那個地方和禪宗，和中國佛教有非常密切的關(guān)系。
開元寺復(fù)興起來，如果把屬于文物的部分加在一起，將是一座約有百畝面積的大寺院。老開元寺屬于文物的部分，是全國重點文物保護單位，也有五進院落，全都是唐宋元明清各朝保留下來的文物，現(xiàn)在已成為河北佛教博物館。將來開元寺兩部分，右邊的一部分，也就是靠西邊的一部分，就是文物保護單位；靠東邊新修的一部分就是佛教活動場所。將來那個地方修復(fù)了，大殿可以容納一千多人，禪堂也要能容納五六百人。禪堂叫做千僧閣，雖然不能容納上千人，但是要有那種氣勢。所以將來它也是北方比較大的寺院之一。計劃在四年之內(nèi)把它修復(fù)起來，得到各位大護法的大力支持，進展非常順利。邢臺市政府也非常重視這個地方，提供了種種方便條件。為了修復(fù)這個地方，政府也要拿出近兩億人民幣拆遷工廠和居民住戶，把原來屬于寺院地基的地方全部退出來，恢復(fù)大開元寺。所以這是一件非常殊勝的事情。
把這座寺院修好了，本人剛好八十歲。在修復(fù)這座寺院的過程中，本人就再不做其他事情。勉勉強強修復(fù)了這座寺院，如果還能留有一年兩年的話，那就勉強當兩年的住持。我想，有這么個愿望、愿力的支持，最好能夠活到八十歲。否則的話，自己就看不到這座寺院究竟是個什么結(jié)局。
人命無常，朝不保夕。想要活到八十歲實際上也是一個妄想。人一輩子就在妄想當中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。有一些妄想對佛法有利，有一些妄想對個人修行能夠起一些推動作用。但是這些妄想是善的，對了生脫死就有幫助；是惡的，就沒有幫助。不管是善是惡，都是妄想。講到修行用功，就要把這些妄想一起放下。
出家人在做事的時候，要提得起放得下。事情在做，不要去執(zhí)著它。究竟是是、是非、是成、是敗，一切隨因緣條件而發(fā)展。個人只要盡心盡力去做，努力創(chuàng)造善因善緣，其他的辦法沒有。所以隨時提起來，隨時放下。如果心存執(zhí)著做某件事，那就壓力很大，苦惱很多，而且也不一定能夠做得好。因為任何事情要成功，都是時節(jié)因緣的作用。時節(jié)因緣到了，水到渠成，就有成功的希望。有些事情時節(jié)因緣沒有到，無論怎么打妄想怎么努力，也不見得有效果。
從這些道理來看，就要好好體會，一個人一輩子能夠做什么，不能夠做什么；能做的事情怎么做，不能做的事情又怎么把它放下。說起來容易，做起來難。
將來開元寺修起來，也是一座禪宗道場，禪宗曹洞宗的道場，是修行用功的好地方。而且開元寺在城市中心，邢臺是一個地級市，城市中心有一百多畝地的大寺院，那也不容易。我們每一個人都要見聞隨喜，稱揚贊嘆。不一定要出錢才有功德，見聞隨喜稱揚贊嘆同樣有功德，而且這種功德甚至比出錢的功德還重要。所謂稱揚贊嘆，就是宣傳，宣傳鼓動的力量很大，可以取得更多人的支持。我們對一切善事、一切好事、一切有利于佛法弘揚發(fā)展的事，都要稱揚贊嘆，使佛教的影響能夠擴大，使一切善事能夠如愿以償。
我們打七就只剩下最后幾天，五個七說起來有三十五天，但是光陰迅速，轉(zhuǎn)眼之間，三十五天就快結(jié)束了。從起七的那一天我就在講，打七、坐禪、做功夫，目的就是要明心見性，見性成佛，要開悟，禪以悟為本。
釋迦牟尼佛來到人間，第一件事就是要令眾生開示悟入佛之知見，這是《法華經(jīng)》的主題。佛為一大事因緣故出現(xiàn)于世，這件大事因緣是什么呢？欲令眾生開示悟入佛之知見。所謂“開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見”，開、示、悟、入。佛的知見就是我們的本心本性，就是我們的真如佛性。
佛之知見人人本具，只因妄想執(zhí)著而不能明了。佛陀他老人家慈悲，講了千經(jīng)萬論，講了八萬四千法門，就是要解決這個問題，要令眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。我們學佛也是為這件事，也是為了開示悟入佛之知見。離開了這件事就沒有佛教，離開了這件事也就不需要學佛。這是學佛的一件大事，是學佛的宗旨、學佛的根本目標，更是修行的根本任務(wù)。
怎么開呢？打開。掃清了煩惱，掃清了障礙，就打開了我們通往佛之知見的大門。怎么示呢？指示。誰來指示呢？佛陀他老人家說了這么多的法，以法為路標，跟著這些路標，朝著佛的知見的方向努力。怎么悟呢？覺悟、明悟、證悟。證悟什么呢？佛的知見。也就是人人具足的如來藏性、真如佛性。最后入佛知見。就是究竟與我們自己的佛性、法身、如來藏合二為一了，再沒有彼此，沒有距離，那就進入到佛的境界，所以叫入佛知見。進入到佛的境界了，那就是修行有了成就，有了究竟的把握。小乘證得大阿羅漢果位；大乘七地、八地以上，乃至究竟成佛。到了八地菩薩是不動地，不會再退步，不會再走彎路。初地是見道位，二地到七地是修道位，八地以上是無學位—見道、修道、無學道。開、示、悟、入佛之知見，這四個字是我們進入佛境界、佛知見的次第。
修行人一年三百六十五天，一天二十四小時，起坐云為，搬柴運水，開單展缽，行住坐臥，都不要忘記這件事。隨時提起，隨時提醒，隨時覺悟，那就離道不遠。如果一天二十四小時，只有很少的時間才在回憶這件事，才在思維這件事，那就與道有距離。修行的目的就是縮短這個距離，就是要把日常生活中沒有想起修道這件事的時間讓它盡量減少。能夠一天二十四小時都不打失功夫，修道自然容易相應(yīng)。
打禪七就是讓各位能夠有一個集中的時間修行辦道，放下一切妨礙集中修行的雜務(wù)，閉目收視，放下萬緣；天天做這件事，功夫就容易成片，容易在集中的時間打好修行的基礎(chǔ)。然后在平常就可以運用，就能夠時時與道相應(yīng)。
五個七快結(jié)束了，當然有很大的進步。但是不是人人都很理想，事事都很理想，處處都很理想呢？還是有差距，還是有許多不足的地方，還是有許多障緣。因此，我們千萬不能得少為足，不能想到快要解七了，終于把這三十五天難關(guān)渡過了。這個難關(guān)不算什么，真正的難關(guān)還在后頭，還在老病交加的時候，還在求生不能、求死不得的那個時候。那才是真正的難關(guān)。古人有一比，說那種痛苦就像活生生的烏龜脫掉龜殼一樣，那是多么痛苦??！如果說烏龜脫殼，我們沒有見過的人難以想象，一個活生生的人要把皮扒掉，痛不痛苦？那種痛苦是可以想象得到的。人在生離死別之際，其痛苦有過于此。生死的難關(guān)才是真正的難關(guān)。平常在修行中遇到的些許困難算不了什么，只有大限到來的那一刻才是真正的痛苦。怎么樣來避免這個痛苦呢？就是要抓緊修行，要自己作得了主，在生死關(guān)頭有把握。生死關(guān)頭能否有把握，是每一個學佛的人經(jīng)常要想到的一件事，經(jīng)常不可忘懷的一件事。經(jīng)常要痛念生死，發(fā)菩提心?！笆侨找堰^，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？”
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