如何“舍一切系縛，得自在無礙”

smy ? 2023年6月2日下午5:23 ? 八點僧音

來源：中國嵩山少林寺時間：2023-05-29

當(dāng)有一定人生閱歷后，自然會對“舍得”二字有所感悟。

永信大和尚曾開示：“舍棄世間貪嗔癡輪回之業(yè)，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，證得寂靜之道?！?/span>

其實，舍得不僅僅是求而不得時的“安慰劑”更是一種重要的人生修行

人生那么苦，全因舍不得

人生那么苦，全因看不清，放不下，舍不得。

當(dāng)年，佛陀在菩提樹下證道時便感嘆：

“奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不能證得?！?/span>

其實，生命本應(yīng)是覺醒、清凈、自由的，但因妄想、執(zhí)著迷失了本心，于是認(rèn)賊為子，不斷向外追逐、抓取、貪執(zhí)，以致長劫隨業(yè)流轉(zhuǎn)生死，飽受眾苦煎迫。

若想從這沒完沒了的痛苦輪回中解放出來，唯有以慧劍徹底斬斷無明愚癡，看清一切法無我，即使萬般不舍，也終須舍棄。如此，才有可能根除“惑業(yè)苦”的無盡延續(xù)。如《心經(jīng)》云：

“以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃?！?/span>

若懷有絲毫有所得的迷惑之心，內(nèi)心便被掛礙系縛，漸漸生出種種恐怖，難以息滅妄想，證得究竟涅槃。

舍得的重點，不在“得”，而在“舍”。因為“舍”為因，“得”是果，智者當(dāng)因上努力。

“舍得”的三重境界

“舍”說起來簡單，做起來著實不易。有情眾生縱然感受到種種痛苦，但面對自己所貪愛的境界，仍舊會飛蛾撲火般一頭扎進去。因此，修舍心還需一步步來。

■ 舍五欲塵勞得知足常樂

首先，可以從舍離對五欲塵勞的執(zhí)著開始。所謂“五欲”指的是財、色、名、食、睡等五種欲望。這經(jīng)常會被誤解為，要我們厭惡物質(zhì)享受，不求上進，自苦自虐。如果這樣，那的確是消極厭世的。

事實上，真正要舍的不是擁有之物，而是對擁有的貪愛和執(zhí)著。比如，當(dāng)我們通過修財布施，舍棄對財富的執(zhí)著，依然可以通過正當(dāng)途徑賺取生活所需、合理使用、承擔(dān)責(zé)任，但絕不會將生命重心系縛于財富之上，不擇手段，患得患失，并在力所能及的范圍內(nèi)，慈悲利他，造福社會。

當(dāng)內(nèi)心逐漸放下塵勞貪執(zhí)，少欲知足，便能慢慢體會到幸福其實很簡單，活著也無須那么辛苦。

■ 舍煩惱執(zhí)著得自在清涼

在此基礎(chǔ)上，可以進一步舍棄對貪嗔煩惱的執(zhí)著。

從理性上來說，沒人喜歡煩惱。但現(xiàn)實中，我們其實很享受貪、嗔之心帶來的“快樂”。比如，貪的當(dāng)下，感受欲望被滿足的“快樂”；嗔的當(dāng)下，感受內(nèi)心怒火被釋放的“快樂”。但這種“快樂”只是一種飲鴆止渴式的假象。當(dāng)欲望和嗔恨被不斷“喂養(yǎng)”壯大，終有一天會膨脹到將我們的理智乃至生命吞沒。

因此，看到貪嗔執(zhí)著背后的巨大陷阱和隱患，學(xué)會用智慧慈悲面對情緒、處理事情，自然能享受到無貪、無嗔的清涼自在。

■ 舍自我解脫得無上菩提

舍的最高境界，是舍離對自我解脫的執(zhí)著，那便是佛菩薩的境界。

這對凡夫眾生來說，也許難以理解。但當(dāng)我們不斷聽聞?wù)?，依教奉行，煩惱塵垢越來越輕，內(nèi)心越來越調(diào)柔輕安，證得自他不二之時，便能發(fā)起真實無偽的廣大菩提心。由此，不再執(zhí)著于個人解脫，而是以帶領(lǐng)如母有情共同解脫為使命，無緣大慈，同體大悲，找回本自具足的如來智慧德相，得無上菩提。