來源：老和尚的法語? 時(shí)間：2024-05-30
錄《增廣印光法師文鈔卷一復(fù)龐契貞書》原文：“道濟(jì)禪師，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現(xiàn)身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。唯現(xiàn)作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子。要教化眾生，而自己尚不依教奉行，則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學(xué)。彼吃了死的，會(huì)吐出活的，你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學(xué)彼吃肉?彼喝了酒，能替佛裝金，能將無數(shù)大木，從井里運(yùn)來，汝喝了酒，把井水也運(yùn)不出來，何可學(xué)他?《濟(jì)公傳》有幾種，唯《醉菩提》最好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文?！蹲砥刑帷分粑娜袅x均好，所敘之事，乃當(dāng)日實(shí)事。世人不知所以然，不是妄學(xué)，便是妄毀。妄學(xué)則決定要墮地獄。妄毀則是以凡夫之知見，測度神通圣人，亦屬罪過，比之學(xué)者，尚輕之多多矣。見其不可思議處，當(dāng)生敬信。見其飲酒食肉處，絕不肯學(xué)，則得益不受損矣。祈洞察是幸。”
道濟(jì)禪師（濟(jì)公和尚），是一位有大神通的菩薩，他希望令一切人對佛法都能生起正信心，所以經(jīng)常示現(xiàn)出令人不可思議的事情。
濟(jì)公和尚所以會(huì)飲酒食肉，目的便是為了遮掩他是菩薩，他借瘋顛不羈的行為，而令俗世人不識(shí)他乃菩薩化身。若不這樣做，他就不可以留在俗世施教了。
但凡是佛菩薩現(xiàn)身，若以凡夫（相）示人，便只能以道德規(guī)范來勸化俗世人，絕對不會(huì)示現(xiàn)出神通來。如果是示現(xiàn)出神通的佛菩薩，是不會(huì)出現(xiàn)在俗世中的。（而‘道濟(jì)’）只有以瘋顛作其外表，示現(xiàn)出種種不可思議之事則不至有礙佛戒，并非是在倡導(dǎo)修行人皆可以飲酒食肉。
善心之人，尚且不沾酒肉，何況是身為佛門子弟呢。若要教化世人，而自己卻不依戒而行，這樣不但不能令身邊的人生起信心，卻反而會(huì)令人退失（學(xué)佛）信心，所以飲酒食肉實(shí)不可仿效。
他（濟(jì)公和尚）吃了死物，可以吐出有生命的出來。你吃了死物，吐出來的連原樣也不能，如何能仿效他吃肉呢。他喝了酒，能替佛像塑渡金身，還能將無數(shù)的大木塊從井中運(yùn)來，而你喝了酒，恐怕連井水也撈不上來，如何能效仿他喝酒呢。
????????濟(jì)公傳說有多種流傳，唯獨(dú)《醉菩提》堪稱可信?，F(xiàn)在有傳播述說之人稱有八種版本，多數(shù)是后來者改編之作。《醉菩提》中所述之文句和所顯之義理皆是寓意深長，述說之事也真實(shí)非虛。俗世人不明真相，不是胡亂模仿，就是胡亂批評(píng)誹謗，胡亂模仿固然要落三惡道，胡亂誹謗則盡顯凡夫執(zhí)見。
（要知道）懷疑或猜測圣賢、菩薩，會(huì)大大阻礙了辦道之心，不過相對那些胡亂效仿者，還屬輕微。見到佛菩薩的不可思議處，我們要生起禮敬之心。見到飲酒食肉的行為，則絕不能效仿，自然就能添益資糧而免損福德了。愿明白個(gè)中原由是幸。
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