來源：六祖寺修學(xué)中心? 時間：2024-06-19
于吃、喝、嚼、嘗時，以正知而行。在吃飯、喝水、咀嚼、嘗味道這個時候，也都要能夠以四種正知而行。
第一個是有益正知。不分別食物好吃或者不好吃，只是去辨識它對身體有利益，對解脫有利益，有助于禪修，這個食物對禪修有利，讓我們這個肉體色身能夠維持。
第二是適宜正知。無論食物的滋味如何，會造成身體不舒服的食物，就是不適宜的。我們要由正命而得來的食物，而且食用以后會讓善法增盛，這樣的食物是適宜的。像五辛就是不適宜的了，因為它會讓惡法增盛。
第三就是境界正知。就是在吃飯喝水的時候都能夠不舍離自己的禪修業(yè)處。比如說修安般念，在喝水、吃飯、咀嚼這些時候，都能夠盡量地專注于覺知呼吸。
第四就是不癡正知。就是你在一切的行為之中，都能夠覺知一切都只是色法和名法相續(xù)之流，并沒有一個恒常不變的我在取用食物。而且由于風(fēng)界的推動作用，所以食物會前進會被粉碎；然后依靠火界的熱能來消化食物等等，這樣就是在辨識四界差別觀。那么就知道這一切都不過是色蘊集聚，心生色法，食物生的色法等等。
每一個階段的心同時又包含四種名蘊，受、想、行、識蘊。在每一個階段都能夠照見五蘊，并且能夠照見它們是無常、是苦、是無我。因為真正地現(xiàn)見、見生滅法，見生滅法就真正地證得無常了；因為是生滅的，不由我們控制的，所以就被這個生滅所逼迫，這個就是苦；因為是生滅的，所以他沒有一個恒常不變的我，因此無我。能夠這樣來修觀禪、來如理思惟，能夠在定中修、定中證，這個是真正地不癡正知，就到達了頂峰。
—–節(jié)選自大愿法師《大念處經(jīng)學(xué)記》
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