來源：濟群法師?2024-06-26
6月23日，溈仰宗第十代傳人、臨濟宗第四十五代傳人濟群法師受邀來到位于澳大利亞東南沿海的維多利亞州首府墨爾本，在迪肯大學做了一場《心靈創(chuàng)造幸福》的主題講座。講座現(xiàn)場，三四百人濟濟一堂，聆聽法師開示。
法師和墨爾本很有因緣，這是一個風景如畫、民風淳樸的城市，生活環(huán)境也很好，在這里談幸福的話題，如此自然。但是外在環(huán)境美好、物質生活富足，是不是就能幸福？人生中難免不如意，如何才能從容淡定地自處？當內心產生迷惑，如何解決心靈的煩惱？
法師拋出一個個問題啟人深思后，開門見山，直指幸福的本源：“生命是一個產品，我們自己就是心理最直接的體驗者，打造美好的心靈世界，才是幸福的源頭?！比缤闹藓芏嗳思业募彝セ▓@打扮得很美，是因為經過了精心的收拾。身處資訊發(fā)達時代的現(xiàn)代人，內心扔進來很多東西，有垃圾也有營養(yǎng)，是否加以關注和管理？和西方文化相比，東方文化擅長向內尋找幸福，認識自己，管理內心。
佛法智慧如何解決世人的問題，讓人獲得有幸福感的人生？法師洞悉心性之學，從世人最容易產生不幸福感的幾個問題上，給予智慧解讀。
首先，如何面對逆境？每個人內心都有很多期待和設定，一旦發(fā)生不如意的事情，就會痛苦，甚至因為不接納而將痛苦放大。佛法講因緣因果，了解事物的因果，不活在一廂情愿中，就能接納。接納不是消極的應對，而是審時度勢后的積極面對。佛法告訴我們，世界的一切不是真實不變的，而是無常變化的，“要把無常變成我們的認識。如果建立這個認識，就有能力接受逆境。在世界的變化中，從容淡定，坐看云起”，法師說道。
其二，現(xiàn)代人有各種煩惱，如抑郁、焦慮、沒有安全感等。佛法，能給我們什么幫助？一方面，要提高認識。中國古代文人士大夫，很多都是虔誠的佛教徒，如蘇東坡，他坎坷一生，卻活得很有味道，智慧讓世人在積極入世的同時，保有出世的超然?！耙磺杏袨榉?，如夢幻泡影”，《金剛經》《心經》的智慧，讓人看世界如水月空花，無常變化，卻又在這脆弱短暫的有限生命中，開啟生命無限性的認識，這種無限能與天地共存、與萬物共生。《維摩詰經》以無比優(yōu)美的文字，記載了維摩詰居士?；劬咦?、利益大眾的事跡，因為智慧出淤泥而不染，因為慈悲而積極濟世，這是大乘人格的典范。法師勉勵大眾，學習古圣先賢，智慧無煩惱，看清真相，就能超然自在。
另一方面，要把佛法的認識轉變成自己的觀念，需要正念禪修的力量。我們因為缺少覺知力，活在心理的自動導航模式中，如何幫助我們的心，從情緒的軌道里跳出來？法師開示，正念就是一個最有效的方法。這個方法有兩大關鍵，一個是訓練專注力，一個是訓練覺知力，覺知力是關鍵的關鍵，專注力是基礎。學會這樣的用心方法，帶到我們的生活中，生活就變成修行。法師說，“當佛法的智慧照進內心，就可以照亮我們的心靈世界，讓我們有能力選擇自己，獲得生命的主動權”。
第三，如何建立良好的人際關系，要建設正向的心理。要建設感恩心，多思維我們所擁有的一切，來自他人的創(chuàng)造和付出，想到每個人都在幫助自己，內心都會微笑。要培養(yǎng)隨喜心，從喜歡挑毛病的凡夫心中走出來，學會欣賞每個人的長處。不帶著設定和標準看別人，多一些由衷地贊嘆和欣賞。這個過程中，你和別人的隔閡沒有了，心胸也就打開了。要學會對別人的理解、同情、接納。我們習慣于從自我感覺出發(fā)，導致與人對立；要用緣起思維接納他人、幫助他人，成為一個溫暖友善的人，所見皆歡喜。
佛法是最究竟的方法，它的認知高度，其他學科無法比擬；它的禪修方法，能將外在的道理轉化為內心的認識，解決大眾“道理都懂，卻過不好人生”的難題；當觀念改變，則心態(tài)隨之變化，正向心理的建設，為幸福人生護航。
法師給出了幸福的敲門磚。
中國古代有個成語叫“五福臨門”，即：長壽、富貴、康寧、好德、善終。法師從佛法智慧的高度，開顯了“五福臨門”的新境界，讓觀眾耳目一新。
長壽，不只是壽命長，而是真正用好我們的人生。
佛法認為，人身有無與倫比的價值，生到人間比在天堂還好，因為真理和智慧屬于人間。人基于理性，會不斷思考人生的大問題，比如我是誰，世界的真相是什么，生從何來死往何去等，探索生命本質，開啟內在的寶藏?！懊總€生命如此渺小又短暫，但又有無限的層面，真正認識這個道理，我們會特別珍惜人生。長壽，是要用好人生，實現(xiàn)生命的無限價值”，法師說。
富貴。富，不只是物質的富足，更是內心的富足。貴，不只是地位的高貴，而是生命品質的高貴。
孔子的學生顏回“一簞食，一瓢飲，人也不堪其憂，回也不改其樂”；古代的禪師，水邊林下，一無所有，卻內心充實?！叭税炎约簛G了，所以向外建立依賴和需求。如果能體會到內在的覺性，就不會再有匱乏感，真正的安全感來自內心”，法師說道。
康寧，是身體的安康，內心的安寧，這是生命的理想狀態(tài)。
從身體安康來說，中國傳統(tǒng)文化在養(yǎng)生方面有其獨特的價值，提供了非常好的養(yǎng)生之道。內心的安寧，則是要消除內心的混亂。人的心中有一種覺知的力量，通過禪修開啟觀照，就能讓混亂的情緒平息下來。佛法中的涅槃境界很美，它是高度的寂靜，帶著源源不斷的歡喜，這是每個生命都具備的能力，一旦開啟，就能感受生命的安靜。
好德，不只是社會的需要，而是生命自身的需要。
生命是無盡的累積，從無窮的過去，到無盡的未來。命運由誰決定？行為。所有行為，都儲存在我們生命的“硬盤”里，影響到我們的觀念、性格、人格。道德的行為，是建構生命的良材，決定了你是什么樣的產品。“不良行為對別人的傷害是短時的，對自己的傷害才是永久的”，法師殷殷說到這里，大眾沉思。好德，是幸福的根本，當自己的生命美好了，自己就是自我生命的第一客戶，你認同嗎？
善終，這一個提法和佛法的輪回和心性思想有關，也是對中國傳統(tǒng)文化很好的補充。輪回觀讓生命變得有長度，心性理論讓生命有深度。生命從過去、現(xiàn)在到未來，并非短暫一生，帶著什么念頭離開世界，影響未來生命的去向，做一個好人，此生到來生都會很好。
生命的至高境界，用輕松的方式娓娓道來，法師深入淺出，引經據(jù)典，以古圣先賢的精神為高標，引導大眾思考生命的價值。
如有清風，拂過講堂。
法師的講座讓大家時而歡笑鼓掌，時而深思?；迎h(huán)節(jié)中，迪肯大學的講堂內反響非常踴躍，問題一個接一個：
有人問，長年在國外的中國孩子，內在的價值觀西化，怎么辦？法師說，東方文化在今天的世界有獨特的價值，就在于對人自身的認識和提升。這需要大家去創(chuàng)造條件，幫更多人了解東方文化。
有人問，生活中的煩惱來自比較，傷害來自期待，怎么辦？法師答道，比較和期待都是從自我感覺出發(fā)，要用緣起的思維，看到每個人的因緣不一樣， 起點不一樣。
也有年輕人問到如何尋找人生伴侶？法師道，我們尋找人生依賴，看重什么很重要，是財富、美貌，還是其他？要找到更本質的點，更要學會獨立。
躺平，是不是活在當下？法師答，躺平是及時行樂的短視行為。活在當下，不是不努力，而是有智慧看清自己和世界，幫助我們更好地做事和修行。
法師簡潔又智慧的回答，讓講堂里充滿了喜悅的氣氛。
有人問，人生意義何在，如何面對生死恐懼？法師說，要開啟內在的覺性，從迷惑走向覺醒，當我們體會到覺性寶藏，自然就無畏生死了。
有人問，這些道理都懂，做不到怎么辦？法師笑道，用“八步驟三種禪修”的方法可以解決這個問題。每個人的原有觀念都根深蒂固，學習了道理很容易停留在理論上。通過八個步驟，觀察現(xiàn)實，確認道理，真正將學習的道理變成自己的觀念、心態(tài)、生命品質。
正值墨爾本的冬季，講堂中流動著溫暖和感動。在這個清靜美好的城市中，你是否思考過無常的真意，美好也是假相？你是否決定用好暇滿人身，用好當下的因緣，成就生命永恒的價值？你是否對開啟內在的覺性有了信心，準備踏上這條探尋生命究竟意義的道路？
冬天的講堂，余音繞梁，似有春日花開的消息。