來(lái)源：濟(jì)群法師?2024-06-26
6月23日，溈仰宗第十代傳人、臨濟(jì)宗第四十五代傳人濟(jì)群法師受邀來(lái)到位于澳大利亞?wèn)|南沿海的維多利亞州首府墨爾本，在迪肯大學(xué)做了一場(chǎng)《心靈創(chuàng)造幸福》的主題講座。講座現(xiàn)場(chǎng)，三四百人濟(jì)濟(jì)一堂，聆聽(tīng)法師開(kāi)示。
法師和墨爾本很有因緣，這是一個(gè)風(fēng)景如畫(huà)、民風(fēng)淳樸的城市，生活環(huán)境也很好，在這里談幸福的話(huà)題，如此自然。但是外在環(huán)境美好、物質(zhì)生活富足，是不是就能幸福？人生中難免不如意，如何才能從容淡定地自處？當(dāng)內(nèi)心產(chǎn)生迷惑，如何解決心靈的煩惱？
法師拋出一個(gè)個(gè)問(wèn)題啟人深思后，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直指幸福的本源：“生命是一個(gè)產(chǎn)品，我們自己就是心理最直接的體驗(yàn)者，打造美好的心靈世界，才是幸福的源頭?！比缤闹藓芏嗳思业募彝セ▓@打扮得很美，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)了精心的收拾。身處資訊發(fā)達(dá)時(shí)代的現(xiàn)代人，內(nèi)心扔進(jìn)來(lái)很多東西，有垃圾也有營(yíng)養(yǎng)，是否加以關(guān)注和管理？和西方文化相比，東方文化擅長(zhǎng)向內(nèi)尋找幸福，認(rèn)識(shí)自己，管理內(nèi)心。
佛法智慧如何解決世人的問(wèn)題，讓人獲得有幸福感的人生？法師洞悉心性之學(xué)，從世人最容易產(chǎn)生不幸福感的幾個(gè)問(wèn)題上，給予智慧解讀。
首先，如何面對(duì)逆境？每個(gè)人內(nèi)心都有很多期待和設(shè)定，一旦發(fā)生不如意的事情，就會(huì)痛苦，甚至因?yàn)椴唤蛹{而將痛苦放大。佛法講因緣因果，了解事物的因果，不活在一廂情愿中，就能接納。接納不是消極的應(yīng)對(duì)，而是審時(shí)度勢(shì)后的積極面對(duì)。佛法告訴我們，世界的一切不是真實(shí)不變的，而是無(wú)常變化的，“要把無(wú)常變成我們的認(rèn)識(shí)。如果建立這個(gè)認(rèn)識(shí)，就有能力接受逆境。在世界的變化中，從容淡定，坐看云起”，法師說(shuō)道。
其二，現(xiàn)代人有各種煩惱，如抑郁、焦慮、沒(méi)有安全感等。佛法，能給我們什么幫助？一方面，要提高認(rèn)識(shí)。中國(guó)古代文人士大夫，很多都是虔誠(chéng)的佛教徒，如蘇東坡，他坎坷一生，卻活得很有味道，智慧讓世人在積極入世的同時(shí)，保有出世的超然。“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”，《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》的智慧，讓人看世界如水月空花，無(wú)常變化，卻又在這脆弱短暫的有限生命中，開(kāi)啟生命無(wú)限性的認(rèn)識(shí)，這種無(wú)限能與天地共存、與萬(wàn)物共生。《維摩詰經(jīng)》以無(wú)比優(yōu)美的文字，記載了維摩詰居士?；劬咦?、利益大眾的事跡，因?yàn)橹腔鄢鲇倌喽蝗?，因?yàn)榇缺e極濟(jì)世，這是大乘人格的典范。法師勉勵(lì)大眾，學(xué)習(xí)古圣先賢，智慧無(wú)煩惱，看清真相，就能超然自在。
另一方面，要把佛法的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變成自己的觀念，需要正念禪修的力量。我們因?yàn)槿鄙儆X(jué)知力，活在心理的自動(dòng)導(dǎo)航模式中，如何幫助我們的心，從情緒的軌道里跳出來(lái)？法師開(kāi)示，正念就是一個(gè)最有效的方法。這個(gè)方法有兩大關(guān)鍵，一個(gè)是訓(xùn)練專(zhuān)注力，一個(gè)是訓(xùn)練覺(jué)知力，覺(jué)知力是關(guān)鍵的關(guān)鍵，專(zhuān)注力是基礎(chǔ)。學(xué)會(huì)這樣的用心方法，帶到我們的生活中，生活就變成修行。法師說(shuō)，“當(dāng)佛法的智慧照進(jìn)內(nèi)心，就可以照亮我們的心靈世界，讓我們有能力選擇自己，獲得生命的主動(dòng)權(quán)”。
第三，如何建立良好的人際關(guān)系，要建設(shè)正向的心理。要建設(shè)感恩心，多思維我們所擁有的一切，來(lái)自他人的創(chuàng)造和付出，想到每個(gè)人都在幫助自己，內(nèi)心都會(huì)微笑。要培養(yǎng)隨喜心，從喜歡挑毛病的凡夫心中走出來(lái)，學(xué)會(huì)欣賞每個(gè)人的長(zhǎng)處。不帶著設(shè)定和標(biāo)準(zhǔn)看別人，多一些由衷地贊嘆和欣賞。這個(gè)過(guò)程中，你和別人的隔閡沒(méi)有了，心胸也就打開(kāi)了。要學(xué)會(huì)對(duì)別人的理解、同情、接納。我們習(xí)慣于從自我感覺(jué)出發(fā)，導(dǎo)致與人對(duì)立；要用緣起思維接納他人、幫助他人，成為一個(gè)溫暖友善的人，所見(jiàn)皆歡喜。
佛法是最究竟的方法，它的認(rèn)知高度，其他學(xué)科無(wú)法比擬；它的禪修方法，能將外在的道理轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的認(rèn)識(shí)，解決大眾“道理都懂，卻過(guò)不好人生”的難題；當(dāng)觀念改變，則心態(tài)隨之變化，正向心理的建設(shè)，為幸福人生護(hù)航。
法師給出了幸福的敲門(mén)磚。
中國(guó)古代有個(gè)成語(yǔ)叫“五福臨門(mén)”，即：長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終。法師從佛法智慧的高度，開(kāi)顯了“五福臨門(mén)”的新境界，讓觀眾耳目一新。
長(zhǎng)壽，不只是壽命長(zhǎng)，而是真正用好我們的人生。
佛法認(rèn)為，人身有無(wú)與倫比的價(jià)值，生到人間比在天堂還好，因?yàn)檎胬砗椭腔蹖儆谌碎g。人基于理性，會(huì)不斷思考人生的大問(wèn)題，比如我是誰(shuí)，世界的真相是什么，生從何來(lái)死往何去等，探索生命本質(zhì)，開(kāi)啟內(nèi)在的寶藏?！懊總€(gè)生命如此渺小又短暫，但又有無(wú)限的層面，真正認(rèn)識(shí)這個(gè)道理，我們會(huì)特別珍惜人生。長(zhǎng)壽，是要用好人生，實(shí)現(xiàn)生命的無(wú)限價(jià)值”，法師說(shuō)。
富貴。富，不只是物質(zhì)的富足，更是內(nèi)心的富足。貴，不只是地位的高貴，而是生命品質(zhì)的高貴。
孔子的學(xué)生顏回“一簞食，一瓢飲，人也不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”；古代的禪師，水邊林下，一無(wú)所有，卻內(nèi)心充實(shí)。“人把自己丟了，所以向外建立依賴(lài)和需求。如果能體會(huì)到內(nèi)在的覺(jué)性，就不會(huì)再有匱乏感，真正的安全感來(lái)自?xún)?nèi)心”，法師說(shuō)道。
康寧，是身體的安康，內(nèi)心的安寧，這是生命的理想狀態(tài)。
從身體安康來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在養(yǎng)生方面有其獨(dú)特的價(jià)值，提供了非常好的養(yǎng)生之道。內(nèi)心的安寧，則是要消除內(nèi)心的混亂。人的心中有一種覺(jué)知的力量，通過(guò)禪修開(kāi)啟觀照，就能讓混亂的情緒平息下來(lái)。佛法中的涅槃境界很美，它是高度的寂靜，帶著源源不斷的歡喜，這是每個(gè)生命都具備的能力，一旦開(kāi)啟，就能感受生命的安靜。
好德，不只是社會(huì)的需要，而是生命自身的需要。
生命是無(wú)盡的累積，從無(wú)窮的過(guò)去，到無(wú)盡的未來(lái)。命運(yùn)由誰(shuí)決定？行為。所有行為，都儲(chǔ)存在我們生命的“硬盤(pán)”里，影響到我們的觀念、性格、人格。道德的行為，是建構(gòu)生命的良材，決定了你是什么樣的產(chǎn)品?！安涣夹袨閷?duì)別人的傷害是短時(shí)的，對(duì)自己的傷害才是永久的”，法師殷殷說(shuō)到這里，大眾沉思。好德，是幸福的根本，當(dāng)自己的生命美好了，自己就是自我生命的第一客戶(hù)，你認(rèn)同嗎？
善終，這一個(gè)提法和佛法的輪回和心性思想有關(guān)，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化很好的補(bǔ)充。輪回觀讓生命變得有長(zhǎng)度，心性理論讓生命有深度。生命從過(guò)去、現(xiàn)在到未來(lái)，并非短暫一生，帶著什么念頭離開(kāi)世界，影響未來(lái)生命的去向，做一個(gè)好人，此生到來(lái)生都會(huì)很好。
生命的至高境界，用輕松的方式娓娓道來(lái)，法師深入淺出，引經(jīng)據(jù)典，以古圣先賢的精神為高標(biāo)，引導(dǎo)大眾思考生命的價(jià)值。
如有清風(fēng)，拂過(guò)講堂。
法師的講座讓大家時(shí)而歡笑鼓掌，時(shí)而深思。互動(dòng)環(huán)節(jié)中，迪肯大學(xué)的講堂內(nèi)反響非常踴躍，問(wèn)題一個(gè)接一個(gè)：
有人問(wèn)，長(zhǎng)年在國(guó)外的中國(guó)孩子，內(nèi)在的價(jià)值觀西化，怎么辦？法師說(shuō)，東方文化在今天的世界有獨(dú)特的價(jià)值，就在于對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)和提升。這需要大家去創(chuàng)造條件，幫更多人了解東方文化。
有人問(wèn)，生活中的煩惱來(lái)自比較，傷害來(lái)自期待，怎么辦？法師答道，比較和期待都是從自我感覺(jué)出發(fā)，要用緣起的思維，看到每個(gè)人的因緣不一樣， 起點(diǎn)不一樣。
也有年輕人問(wèn)到如何尋找人生伴侶？法師道，我們尋找人生依賴(lài)，看重什么很重要，是財(cái)富、美貌，還是其他？要找到更本質(zhì)的點(diǎn)，更要學(xué)會(huì)獨(dú)立。
躺平，是不是活在當(dāng)下？法師答，躺平是及時(shí)行樂(lè)的短視行為?；钤诋?dāng)下，不是不努力，而是有智慧看清自己和世界，幫助我們更好地做事和修行。
法師簡(jiǎn)潔又智慧的回答，讓講堂里充滿(mǎn)了喜悅的氣氛。
有人問(wèn)，人生意義何在，如何面對(duì)生死恐懼？法師說(shuō)，要開(kāi)啟內(nèi)在的覺(jué)性，從迷惑走向覺(jué)醒，當(dāng)我們體會(huì)到覺(jué)性寶藏，自然就無(wú)畏生死了。
有人問(wèn)，這些道理都懂，做不到怎么辦？法師笑道，用“八步驟三種禪修”的方法可以解決這個(gè)問(wèn)題。每個(gè)人的原有觀念都根深蒂固，學(xué)習(xí)了道理很容易停留在理論上。通過(guò)八個(gè)步驟，觀察現(xiàn)實(shí)，確認(rèn)道理，真正將學(xué)習(xí)的道理變成自己的觀念、心態(tài)、生命品質(zhì)。
正值墨爾本的冬季，講堂中流動(dòng)著溫暖和感動(dòng)。在這個(gè)清靜美好的城市中，你是否思考過(guò)無(wú)常的真意，美好也是假相？你是否決定用好暇滿(mǎn)人身，用好當(dāng)下的因緣，成就生命永恒的價(jià)值？你是否對(duì)開(kāi)啟內(nèi)在的覺(jué)性有了信心，準(zhǔn)備踏上這條探尋生命究竟意義的道路？
冬天的講堂，余音繞梁，似有春日花開(kāi)的消息。