來(lái)源：內(nèi)觀禪法?2024-07-01
如果按照隆布敦長(zhǎng)老的教導(dǎo)而學(xué)習(xí)，心就會(huì)快樂(lè)、寧?kù)o，便會(huì)越來(lái)越快樂(lè)、越來(lái)越寧?kù)o。
持續(xù)訓(xùn)練下去，便會(huì)看到——世間一場(chǎng)空，世間根本沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)的意義。
原先我們并沒(méi)有明白佛陀的教導(dǎo)及開(kāi)示，于是便會(huì)覺(jué)得世間極有意義，心就會(huì)一直黏著于世間。
幼小時(shí)，他人讀書(shū)，我們也隨著世間而去讀書(shū)，長(zhǎng)大之后，他人工作，我們也隨著世間而去找工作，有了工作、想有妻子、想有孩子，我們也按照世間那般去擁有。
一旦修行之后，我們就會(huì)看到——那些事物并沒(méi)有真正為自己帶來(lái)快樂(lè)。
世間的快樂(lè)，永遠(yuǎn)都是“夾雜著苦的快樂(lè)”，無(wú)論獲得什么，背后都潛藏著苦，因?yàn)槭篱g的一切皆不恒常，我們得到之后，僅與自己短暫地在一起，便會(huì)離開(kāi)，那不過(guò)是人們不斷交替享用的世間資產(chǎn)。
如果我們過(guò)于認(rèn)真，一旦他離開(kāi)我們，我們便會(huì)傷心，如果把分離看作是正常的，必然如此的，我們便不會(huì)傷心了。
慢慢地修行，持續(xù)不斷地觀自己的身、觀自己的心，對(duì)于世間快樂(lè)的饑餓與渴望，便會(huì)有次第地（遞減與）消失。
比如，來(lái)到寺廟出家的僧人，與隆波在一起，有些人已出家好幾年，早期時(shí)還想還俗，覺(jué)得世間會(huì)為自己帶來(lái)快樂(lè)，但是某天回家探望自己的家人，回去沒(méi)幾天，立即就回到寺廟，感覺(jué)世間再也不是自己的地盤(pán)。
世間存在的僅是動(dòng)蕩不安，因此便回到寺廟修行，心開(kāi)始越來(lái)越堅(jiān)定，心意越來(lái)越堅(jiān)決、越來(lái)越強(qiáng)大，修行也越來(lái)越好。一旦看到世間的實(shí)相，心便會(huì)從世間松脫出來(lái)，因此，事實(shí)會(huì)教導(dǎo)我們。
我們看到世間的實(shí)相……看嘛！世間人是快樂(lè)？還是痛苦？如果我們迷失，如那些迷失的人那般去看，比如，出家人看居士們，誤以為他們十分快樂(lè)，有錢(qián)花、有漂亮的配偶，有這個(gè)、有那個(gè)……佛陀稱之為“欲貪結(jié)”。
如果我們看到苦，我們懂得看，便會(huì)看到世間的苦，心就會(huì)自行從世間松脫出來(lái)。
世間人載歡載笑，今早笑顏逐開(kāi)，也許晚上就嚎啕大哭了。世間的快樂(lè)僅僅只是那短暫的剎那，我們卻被其所欺騙。
居士們亦同，世間并沒(méi)有我們想像般快樂(lè)，世間充滿了苦，常駐世間的苦，就是衰老與死亡，其他的全都只是暫時(shí)的痛苦。
比如生病了，那僅是偶爾生病，但死亡、衰老是逃不掉的。出生了一天，便老了一天，出生了一年，便老了一年，每一天、每一年，我們?cè)絹?lái)越趨近死亡。
我們誤以為（世間的）事物能為我們帶來(lái)快樂(lè)，因而不斷地尋找那么多的事物，那些全都是負(fù)擔(dān)、包袱，必須照顧它們，但終究是一場(chǎng)夢(mèng)、一場(chǎng)空，即使賺了那么多錢(qián)，最終也是一場(chǎng)夢(mèng)、一場(chǎng)空，毫無(wú)所用，一旦死后，就變成他人的資產(chǎn)。
因此，別過(guò)于迷失在世間的快樂(lè)，活在這世間，我們要成為它的主人，而非成為它的奴隸。我們需聰明地活著，去訓(xùn)練覺(jué)性。
好好地訓(xùn)練自己的覺(jué)性，有覺(jué)性去覺(jué)知身，有覺(jué)性去覺(jué)知心，如身的本來(lái)面目去知道身，如心的本來(lái)面目去知道心，持續(xù)不斷地覺(jué)知，別去干預(yù)身，別去干預(yù)心。
～隆波帕默尊者（Luangpor Pramote Pamojjo）
聽(tīng)錄、摘錄自2021年3月20日直播開(kāi)示21:13～26:36