來(lái)源：濟(jì)群法師??2024年07月08日
處處為自己，必患得患失
事事想他人
煩惱則無(wú)可乘之機(jī)
作為一種崇高的利他主義愿望，菩提心的特點(diǎn)在于希求，即《瑜伽師地論》所說(shuō)的“如是發(fā)心定自希求無(wú)上菩提，及求能作有情義利，是故發(fā)心以定希求為其行相”。
從希求的角度來(lái)說(shuō)，這和“我要買房子，要買汽車”的用心方式是同樣的，區(qū)別只是在于愿望的內(nèi)容。常人的希求是出于欲望，屬于眾生的本能，而菩提心的希求是為了利他，是“我要利益一切眾生，幫助眾生解除輪回痛苦”的愿心。
這就帶來(lái)一個(gè)問題：為什么要利他？眾生和我有什么關(guān)系？現(xiàn)實(shí)生活中，我們對(duì)很多眾生是沒感覺，甚至不喜歡的，怎么說(shuō)服自己去利益他們？這是發(fā)菩提心的難點(diǎn)所在，必須從觀念和心態(tài)來(lái)調(diào)整。
我們通常覺得，發(fā)菩提心只是一種利他行，和慈悲有關(guān)，和個(gè)人解脫沒有必然的關(guān)系，所以老實(shí)念佛就夠了，為什么要幫助別人，做種種利他行，不是浪費(fèi)時(shí)間嗎？這就使得很多學(xué)佛人在行為上有濃厚的自了成分，也使大眾覺得佛教是消極的，對(duì)社會(huì)沒什么用處。原因就在于，我們對(duì)利他的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足。
事實(shí)上，利他不僅能長(zhǎng)養(yǎng)慈悲，和解脫也關(guān)系密切。我們現(xiàn)有的人格，乃至煩惱、生死、輪回，都是以我執(zhí)為基礎(chǔ)的。有些人雖然在念佛，但沒有正確發(fā)心，一心只是為了自己，所以碰到一點(diǎn)不如意的事，和自己抵觸的事，還是會(huì)生起種種煩惱，根源正是在于我執(zhí)。
如果每天總想著自己，就會(huì)使我執(zhí)不斷得到強(qiáng)化。而利他的修行恰恰可以弱化我執(zhí)，把對(duì)自己的關(guān)注轉(zhuǎn)向眾生，多想眾生一分，相應(yīng)的，就會(huì)少想自己一分。
但這么做的前提，必須是真正而非相似的利他。所謂相似的利他，就是通過利他善行，使我執(zhí)變得更高尚。用社會(huì)上的話來(lái)說(shuō)，就是作秀式的善行。如果這樣的話，利他將成為增長(zhǎng)我執(zhí)的另一種方式。
發(fā)菩提心必須是純粹的利他，不論動(dòng)機(jī)還是行為，完全以利益眾生為目的，沒有絲毫為了自己。當(dāng)一個(gè)人處處為自己打算時(shí)，才會(huì)患得患失，煩惱重重。反之，當(dāng)一個(gè)人全心全意地想他人所想，做他人需要的事，其實(shí)是沒時(shí)間為自己煩惱的。這么做的過程中，我執(zhí)自然會(huì)被弱化，從而在根本上掃除解脫的障礙。