來源：正法清流?2024年07月08日
貪世常名，而不學道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣。危身之火，而在其后。
修道人如果是一樣貪求世人的常名，這個“?！本褪侵傅氖浪壮Ｓ械穆暶?，而不去學道，結果是枉費功夫，而疲勞身形，就是說到最后身心疲勞，對自己沒有幫助，對利益眾生也沒有幫助。
比如有的人他學佛了，但是他也是一片好心來創(chuàng)立佛教的志業(yè)，不管蓋道場、組織共修會等等的；當然蓋道場也好、組織共修會也好，本身這個事情也不是壞事，壞在哪里呢？在做這件事情的時候，沒有配合好好用功。如果沒有好好配合用功的時候，人一忙起來就會胡涂，一胡涂的時候，過去那種世俗習氣的種子就會起現(xiàn)行，開始貪名、貪利、貪財、貪色差不多這樣子。
所以到最后“枉功勞形”枉費很多工夫想要幫助他人，結果呢？“勞形”，自己自利荒廢了！對利他來說，可能眾生得到的利益有限，但是有時候負面影響更大！為什么？當我們自己本身，比如你在家?guī)Х鸾虉F體的，或者出家?guī)У缊龅娜?，那個出家的大執(zhí)事，我們如果太忙，忙到最后我們心思散亂，心思散亂的時候，我們就很難以讓底下的人得到佛法真實利益。頂多大家一起培福，到處東去西去，到處培福。
表面上看起來熱熱鬧鬧的，但是福報培完了，回到家里面，包括我們、包括底下的人都是一樣苦苦惱惱的──一樣。因為這個結要解的話，還是要從結的心來解。就像《楞嚴經(jīng)》里面，佛陀把毛巾打個結，打個結之后，把它移到右邊，問阿難說：這樣能不能解？不能解！移到左邊能不能解？不能！移到前面、移到后面都不能解。這個結到處移，不能解；那怎么樣才能解這個結呢？只有從結心打開，才能夠解這個結。
很多的人因為種種苦惱，世俗的苦惱而來到佛門，來到佛門他是希望得到清涼自在，剛開始的時候，我們當然會從培福下手，帶他們放生、助念、護持道場，種種的培福來下手。但是畢竟這只是個前方便，這并不是解開這個結的心，就剛剛《楞嚴經(jīng)》佛陀講的那個譬喻，并不是真正解開結心，真正解開結的心就是要我們認識煩惱，然后去破煩惱，這才有辦法真正去解開他的煩惱，然后讓他得到真正的自在。
這個原理我們都知道，但如果一個主事者，不管在家、出家，主事者本身太忙，心中已經(jīng)沒有法，沒有道了，他能夠給底下什么呢？什么都沒有，什么都沒有辦法給！沒有辦法給的時候，大家好一點的話，大家一起快快樂樂的培福，見到面好像兄弟姊妹一樣，你看到我高興，我見到你歡喜，一起培福是好的。
再差的呢？就是一起培福當中一起造業(yè)，像有的人放生完了之后，接著去葷菜館大吃大喝，不然就是在佛堂聚會完了之后，下去的時候開始談一些世俗的事情，甚至一起去做些造惡業(yè)的事情，到處旅游，再差的就是到處造業(yè)。這樣子雖然他也可以得到一點佛法的福報，佛門當中得到一點福報，但是對眾生并沒有真實的利益，眾生的心還是散亂的，還是貪瞋癡，這樣表面上是好心想要利益他，但是到最后自利不成，利他也不成。
尤其像現(xiàn)在不管各個團體也好，各個佛寺也好，居士團體或是出家團體都很忙，很忙的時候，很忙當中又要保侍正念，基本上是很困難的。
所以變成我們現(xiàn)在的佛教徒就只能停留在修福報的階段，好的是修福報；不好的話在修福報當中還造罪業(yè)，包括我剛講的修福報之后，接著開始一起放逸，甚至再嚴重的，在修福報的過程當中，做一些違背因果跟戒律的事情，尤其是犯偷盜，在寺院里面盜用常住的東西，或者是居士團體本身用錢不清不楚，結果培福是一點點，但是造的業(yè)更大，所以叫做“枉功勞形”枉費工夫、身形疲勞，到最后留下的是什么呢？就是一身的業(yè)力跟習氣；業(yè)力──所造種種的惡業(yè)，習氣──想出頭的習氣，想攀緣的習氣，靜不下來！
像這種情況不要說出家修道，到最后連修道，自己關起門來用功都靜不下來！因為已經(jīng)習慣動──動慣了。就像那個陀螺轉啊轉個不停！你要叫他突然停下來，是停不下來，他要一直轉，轉很久才能停下來，停下來之后“身已故已”，他轉到死為止。停不下來，所以“枉功勞形”。