來源：佛教慧日 2024年08月09日
朝聞道，夕死可矣
《金剛經》里有一句話，叫“無我相，無人相，無眾生相”，還有“無壽者相”。
為什么佛教不追求長壽呢？不僅佛教不追求，儒家也不追求?？鬃诱f：“朝聞道，夕死可矣?！痹缟祥_了智慧，下午死去也都可以。悟道跟時間沒有關系的。
悟道跟時間沒有關系的
請問，道跟時間有關系嗎？道跟空間有關系嗎？
文殊菩薩只在五臺山嗎？文殊菩薩涅槃時五百歲，文殊菩薩就五百歲嗎？
能拿歲數(shù)衡量文殊菩薩嗎？能拿空間去思維祂嗎？
文殊菩薩是沒有時、空概念的。我們講“在五臺山”，這是方便說，不能認為文殊菩薩就在五臺山，那是誹謗菩薩了。
文殊菩薩是無處不在的。只不過眾生心狹劣，“你說無處不在，我找不到呀！”雖然在哪里求文殊菩薩都是可以的，但眾生心需要有一個支點。
就像我們來到五臺山，在這里天天干活，天天憶念文殊菩薩。如果在別的地方，就可能不會憶念得這么勤快。如果在九華山，你就天天憶念地藏菩薩。那請問：九華山有沒有文殊菩薩？五臺山有沒有地藏菩薩？五臺山有沒有觀音菩薩？都有的呀。
天天憶念文殊菩薩
“宇宙全息律”說，宇宙中的任一質點都具有宇宙的一切信息。那宇宙中的任一質點，也都具有釋迦牟尼佛的信息。
所以《金剛經》里才說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來?！?/p>
這句話有兩種解釋。第一種解釋是，你住色生心了，住色生心都不是真心，都是迷惑的心，更何況住色來見佛呢？所以不能以色來見佛，也不能以音聲求佛。普羅大眾都這樣理解。
還有一種解釋就是，既然佛是圓滿的，佛是周遍一切處的，可不可以以色見？也可以以色見。可不可以以音聲求？“南無阿彌陀佛”也可以的。雖然以色見沒有問題，以音聲求也沒有問題，但“是人行邪道”，你行邪道，你不依教奉行，“不能見如來”。
這個解釋是非常重要的。佛陀是圓滿的，哪一個色不是佛的色？哪一個名不是佛的名?。繌木烤股蟻碚f，一切名皆是佛名，一切色皆是佛色，無不從此法界、從佛的光明里流露出來的。蘇東坡悟到這個才說：“溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身?！?叫“滿目青山”，滿目都是佛。
滿目青山
智慧的認知
佛法很神奇，眾生是不是眾生？“眾生是眾生”，再往下研究，“眾生非眾生”，再往下，“眾生還是眾生”。叫“見山是山，見山不是山”，最后“見山又是山”。
這就是從感官的認知，到智慧的認知，智慧的認知就超越了感官。最后到最高的智慧，最高的智慧還是最初的起步。
老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來親見知識有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依然見山只是山，見水只是水。
——《五燈會元》
青原惟信禪師
最高的智慧還是最初的起步
無有不是藥者
因為真理是周遍的。當你認識真理的時候，你會發(fā)現(xiàn)處處都是真理。文殊菩薩對善財童子說：“童子啊，只要是藥，都采回來?！鄙曝斖涌罩只貋恚f：“師父，我看沒有一個不是藥?！本褪沁@個道理。
文殊菩薩一日令善財采藥，曰：“是藥者采將來?！鄙曝敱橛^大地，無不是藥。卻來白曰：“無有不是藥者?！?/p>
——《五燈會元》
這個“藥”也代表法。這個見地就是法，這個見地就是佛，這個見地就是修行，很偉大的修行。
——三參法師