來(lái)源：佛教慧日 2024年08月09日
朝聞道，夕死可矣
《金剛經(jīng)》里有一句話(huà)，叫“無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相”，還有“無(wú)壽者相”。
為什么佛教不追求長(zhǎng)壽呢？不僅佛教不追求，儒家也不追求?？鬃诱f(shuō)：“朝聞道，夕死可矣?！痹缟祥_(kāi)了智慧，下午死去也都可以。悟道跟時(shí)間沒(méi)有關(guān)系的。
悟道跟時(shí)間沒(méi)有關(guān)系的
請(qǐng)問(wèn)，道跟時(shí)間有關(guān)系嗎？道跟空間有關(guān)系嗎？
文殊菩薩只在五臺(tái)山嗎？文殊菩薩涅槃時(shí)五百歲，文殊菩薩就五百歲嗎？
能拿歲數(shù)衡量文殊菩薩嗎？能拿空間去思維祂嗎？
文殊菩薩是沒(méi)有時(shí)、空概念的。我們講“在五臺(tái)山”，這是方便說(shuō)，不能認(rèn)為文殊菩薩就在五臺(tái)山，那是誹謗菩薩了。
文殊菩薩是無(wú)處不在的。只不過(guò)眾生心狹劣，“你說(shuō)無(wú)處不在，我找不到呀！”雖然在哪里求文殊菩薩都是可以的，但眾生心需要有一個(gè)支點(diǎn)。
就像我們來(lái)到五臺(tái)山，在這里天天干活，天天憶念文殊菩薩。如果在別的地方，就可能不會(huì)憶念得這么勤快。如果在九華山，你就天天憶念地藏菩薩。那請(qǐng)問(wèn)：九華山有沒(méi)有文殊菩薩？五臺(tái)山有沒(méi)有地藏菩薩？五臺(tái)山有沒(méi)有觀音菩薩？都有的呀。
天天憶念文殊菩薩
“宇宙全息律”說(shuō)，宇宙中的任一質(zhì)點(diǎn)都具有宇宙的一切信息。那宇宙中的任一質(zhì)點(diǎn)，也都具有釋迦牟尼佛的信息。
所以《金剛經(jīng)》里才說(shuō)：“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。”
這句話(huà)有兩種解釋。第一種解釋是，你住色生心了，住色生心都不是真心，都是迷惑的心，更何況住色來(lái)見(jiàn)佛呢？所以不能以色來(lái)見(jiàn)佛，也不能以音聲求佛。普羅大眾都這樣理解。
還有一種解釋就是，既然佛是圓滿(mǎn)的，佛是周遍一切處的，可不可以以色見(jiàn)？也可以以色見(jiàn)?？刹豢梢砸砸袈暻螅俊澳蠠o(wú)阿彌陀佛”也可以的。雖然以色見(jiàn)沒(méi)有問(wèn)題，以音聲求也沒(méi)有問(wèn)題，但“是人行邪道”，你行邪道，你不依教奉行，“不能見(jiàn)如來(lái)”。
這個(gè)解釋是非常重要的。佛陀是圓滿(mǎn)的，哪一個(gè)色不是佛的色？哪一個(gè)名不是佛的名??？從究竟上來(lái)說(shuō)，一切名皆是佛名，一切色皆是佛色，無(wú)不從此法界、從佛的光明里流露出來(lái)的。蘇東坡悟到這個(gè)才說(shuō)：“溪聲盡是廣長(zhǎng)舌，山色無(wú)非清凈身?！?叫“滿(mǎn)目青山”，滿(mǎn)目都是佛。
滿(mǎn)目青山
智慧的認(rèn)知
佛法很神奇，眾生是不是眾生？“眾生是眾生”，再往下研究，“眾生非眾生”，再往下，“眾生還是眾生”。叫“見(jiàn)山是山，見(jiàn)山不是山”，最后“見(jiàn)山又是山”。
這就是從感官的認(rèn)知，到智慧的認(rèn)知，智慧的認(rèn)知就超越了感官。最后到最高的智慧，最高的智慧還是最初的起步。
老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及至后來(lái)親見(jiàn)知識(shí)有個(gè)入處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處，依然見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水。
——《五燈會(huì)元》
青原惟信禪師
最高的智慧還是最初的起步
無(wú)有不是藥者
因?yàn)檎胬硎侵鼙榈?。?dāng)你認(rèn)識(shí)真理的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)處處都是真理。文殊菩薩對(duì)善財(cái)童子說(shuō)：“童子啊，只要是藥，都采回來(lái)?！鄙曝?cái)童子空著手回來(lái)，說(shuō)：“師父，我看沒(méi)有一個(gè)不是藥?！本褪沁@個(gè)道理。
文殊菩薩一日令善財(cái)采藥，曰：“是藥者采將來(lái)?！鄙曝?cái)遍觀大地，無(wú)不是藥。卻來(lái)白曰：“無(wú)有不是藥者?！?/p>
——《五燈會(huì)元》
這個(gè)“藥”也代表法。這個(gè)見(jiàn)地就是法，這個(gè)見(jiàn)地就是佛，這個(gè)見(jiàn)地就是修行，很偉大的修行。
——三參法師