來源：濟(jì)群法師 2024年09月10日
浩浩師恩，何以為報(bào)
前路漫漫，何以為繼
唯愿慈悲，大開甘露門
今天是教師節(jié)，想起佛陀，他是我們的根本老師，他發(fā)現(xiàn)了生命的覺醒之道，引領(lǐng)我們走出迷惘，走向覺醒。我們要像本師釋迦牟尼佛那樣，從志求佛道的那天開始，勇猛精進(jìn)，決不懈怠退心。
《涅槃經(jīng)》就曾記載了佛陀在因地為法舍身的故事。當(dāng)時(shí)，佛陀為雪山童子，天帝釋變身羅剎來試探其道心。羅剎說過去佛曾說有半偈，即“諸行無常，是生滅法”。雪山童子聞言歡喜，祈求說后半偈。羅剎卻說自己饑餓難耐，故不能說。
雪山童子立即表明心愿，只要說出后半偈，立刻以自身作為奉獻(xiàn)。羅剎這才說下面的“生滅滅已，寂滅為樂”。雪山童子聞法后，即在巖石、樹木、道路等處書寫此偈，然后，毫不遲疑地將身體獻(xiàn)于羅剎。
且不說佛陀因地所行的種種難行苦行，歷代祖師大德們，也為我們留下了許多可歌可泣的感人事跡。
在中國佛教史上，有過長達(dá)數(shù)百年的西行求法，記載了許多舍身求法的先驅(qū)者。如法蘭、智嚴(yán)、寶云、智猛、法顯、玄奘、義凈等。其中，尤以唐朝玄奘三藏的事跡為人熟知，為人景仰。
在西行者中，能夠載入史冊(cè)的，只是其中的極少數(shù)。更多的，是犧牲在漫長苦旅中的無名英雄。在交通極其落后的古代，前去印度談何容易，既要?dú)v經(jīng)長途跋涉的艱難，更要冒著九死一生的危險(xiǎn)。
正如義凈三藏在詩中所記述的那樣：“晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安，去人成百歸無十，后者安知前者難？路遠(yuǎn)碧天唯冷結(jié)，沙河遮日力疲殫，后賢如未諳斯旨，往往將經(jīng)容易看。”
但所有這些艱難困苦，絲毫沒有阻擋先賢們的道心。正是這些以生命為代價(jià)的付出，才使我們有了聽聞?wù)ǖ囊蚓墶?/p>
禪宗二祖神光的求法經(jīng)歷，也是佛教史上著名的公案。神光聞聽達(dá)摩祖師西來，在少林寺面壁，便前去拜師?？僧?dāng)神光拜在達(dá)摩祖師洞前之后，祖師卻依然端坐洞中，寂然面壁，對(duì)其視若無睹。許多天過去，神光依然跪在洞外。
時(shí)值寒冬，大雪紛飛，將其化為雪人。見此情景，達(dá)摩方才開口：你一直跪在雪中，不避寒冷，到底有何心愿？神光恭敬答道：唯愿慈悲，打開甘露之門，普度眾生。
達(dá)摩神態(tài)淡然：諸佛為求真理，不惜犧牲一切，你憑這點(diǎn)小苦，就想求得佛法嗎？神光聞言，毫不遲疑地抽刀斷臂，以示求法之誠。
“斷臂求法”的行為，我們自然無法仿效，但這種為追求真理不惜犧牲的精神，卻值得我們好好學(xué)習(xí)。漫漫修學(xué)之路，會(huì)有無數(shù)障礙和困難，需要我們以勇氣來擔(dān)當(dāng)，以耐力來堅(jiān)持。唯有精誠所至，方能金石為開。