來(lái)源：上海玉佛禪寺 2024年11月13日
無(wú)常? ? ? ? ? ?
小時(shí)候看戲曲里
地府“黑白無(wú)?！睍?huì)來(lái)索命
而佛教里也有“無(wú)?！?/p>
這都是代表死亡的意思嗎？
民間傳說(shuō)中的黑白無(wú)常
是白晝和黑夜的象征
生命隨著時(shí)間流逝
佛教中的無(wú)常
是指世間一切隨因緣隨時(shí)變化
沒有恒常不變的事物
但無(wú)常并不一定都是變壞變?cè)?nbsp;
盛極而衰、否極泰來(lái)
這些都是無(wú)常
佛說(shuō)“四不可得”
《佛說(shuō)四不可得經(jīng)》中記載了佛陀所講的一則故事，有兄弟四人放棄了家產(chǎn)，隱居深山，證得五通，自號(hào)仙人。他們有宿命通，知道自己大限將至，商量決定各自以神通尋找免死之處。
一人騰身跳入虛空中隱身，一人隱身鬧市借龐雜的人群氣息隱藏行跡；一人潛入大海，上不著天、下不著地；最后一人深入渺無(wú)人煙的大山中，將山劈開兩半，隱身其中后再把山合并在一起。
雖然四人努力掙扎，但最終沒有逃過(guò)大限的到來(lái)。藏身虛空中的，從空中墜亡；藏身鬧市的，暴斃于眾人面前；潛入大海的，登時(shí)死去成為魚鱉腹中之食；匿于山中的，被兩半大山合力擠死了。最終，兄弟四人無(wú)一逃脫無(wú)常。
佛陀以神通看到這一切，悲傷地開示道：“這四人想借神通來(lái)消除宿世的業(yè)障，何等的愚癡！殊不知，貪嗔癡三毒未能滅除，無(wú)上菩提未能通達(dá)，又怎能擺脫無(wú)常呢？”于是，佛陀誦出一偈：
雖欲藏在空，若處大海中，
假使入諸山，而欲自翳形，
欲求不死地，未曾可獲之。
是故精進(jìn)學(xué)，無(wú)身乃為寧。
這部經(jīng)的名字中的“四不可得”，就是指世間凡夫有四種不可能達(dá)成之事，即：常少不可得，無(wú)法常為年少；無(wú)病不可得，無(wú)法永保健康無(wú)?。婚L(zhǎng)壽不可得，無(wú)法長(zhǎng)生不老；不死不可得，無(wú)法永生不死。
《佛說(shuō)四不可得經(jīng)》收入《大正藏 第十七冊(cè)》
無(wú)常四際
《賢愚經(jīng)》中也曾提到無(wú)常四際：“積際必盡，高際必墮，聚際必散，生際必死。”
積際必盡
所有聚集的東西，財(cái)富、金錢、福報(bào)，最后都會(huì)散盡。錢財(cái)就是這樣，有可能是遭遇突發(fā)、風(fēng)向驟變、投資不利、交友不慎，耗盡家財(cái)，也有可能在自己根本沒有來(lái)得及享用時(shí)，便撒手人寰，最后由別人來(lái)幫我們用完，甚至可能被怨敵所用。歷史上曾有多少貴胄豪門，如今都在哪里？
高際必墮
榜上富豪遭遇破產(chǎn)，位高權(quán)重者突然落馬，自古以來(lái)都是司空見慣的事了。世上沒有永不墮落的事物，唯有超離世間的究竟的智慧，才沒有高低之分，所以不會(huì)墮落。
聚際必散
感情深厚的父母、兒女、親人、摯友，盡管彼此都希望永遠(yuǎn)不分散，一直在一起，但誰(shuí)都知道這是不可能的。
生際必死?
所有的生命，凡是有生，最后都會(huì)死。有的人非常忌諱談生死，拒絕思考，其實(shí)是掩耳盜鈴，又往往在無(wú)常到來(lái)時(shí)，手足無(wú)措。
以上四種無(wú)常，在佛法中也稱為四邊、四際、四終。一切有為法，都在這四個(gè)框架當(dāng)中，沒有一個(gè)可以超越。
不過(guò)，無(wú)常并不單指死亡，也并不全是變壞變?cè)恪?/strong>事實(shí)上，每個(gè)人的一生都經(jīng)歷著很多無(wú)常，身體突發(fā)疾病、恢復(fù)健康、逐漸衰老甚至死亡，這些都是無(wú)常；工作會(huì)變化，會(huì)有起落，命運(yùn)會(huì)逆轉(zhuǎn)，有時(shí)盛極而衰，有時(shí)否極泰來(lái)，充滿變化，這都是無(wú)常。
無(wú)常恰恰是尋常
人總是喜歡活在假想中，把世界、生活、人生理想化，認(rèn)為一切應(yīng)該美好下去，但即使每個(gè)人都不想變、不想老、不想死，要來(lái)的歸終還會(huì)來(lái)。越是不愿想、不承認(rèn)、不接納，就越容易陷入痛苦之中。
無(wú)常就是最大的自然規(guī)律，釋迦牟尼佛說(shuō)法時(shí)反復(fù)提示“無(wú)?！保蟮接钪?、地球，小到微觀世界的粒子，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變，隨當(dāng)下因緣的變化而變，有好的因緣，也有壞的因緣，無(wú)法預(yù)計(jì)什么時(shí)候出現(xiàn)什么樣的因緣。我們所執(zhí)著的、所愛著的人、事、物，都有可能在一小時(shí)、一個(gè)月或是一年后就失去，都是因緣所致。
說(shuō)起人生的無(wú)常，蘇軾的經(jīng)歷堪稱典型。嘉祐六年，蘇軾應(yīng)中制科考試，入第三等，被譽(yù)為“百年第一”，可沒過(guò)多久母親病故，必須回鄉(xiāng)守孝。三年守孝歸來(lái)，遇王安石變法，因政見不同而受排擠，自求外放后調(diào)任杭州。一路越調(diào)越偏后，又突遭“烏臺(tái)詩(shī)案”牽連入獄，差點(diǎn)丟了性命。逃過(guò)一劫后，降職、貶謫不斷，既不容于新黨，亦不見諒于舊派，“一肚子不合時(shí)宜”的他從黃州到惠州、再到儋州。直到宋徽宗繼位，蘇軾獲大赦北還，途徑常州卻因病逝世。
他人看蘇軾，一生起落坎坷，未能在政壇施展大才；然而他的才華也并沒有被埋沒，他的作品被傳誦不絕，達(dá)觀的精神在千百年間為世人所景仰、贊嘆！對(duì)此，蘇軾在他寫的《凌虛臺(tái)記》中早已看透：
“然而數(shù)世之后，欲求其仿佛，
而破瓦頹垣，無(wú)復(fù)存者，
而況于人事之得喪，
忽往而忽來(lái)者歟！”
天下之事，倏忽而來(lái)，倏忽而去，變幻莫測(cè)，難以掌控，不用多久，終會(huì)物非人也非。若是一味地想要去控制，苦的是自己，惱的是自己，累的也是自己。
不論是杭州、黃州還是儋州，蘇軾“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”，日子雖有艱難，卻也活出了屬于他的豁達(dá)況味。與其跟無(wú)常過(guò)不去，倒不如索性接納無(wú)常的存在，讓自己過(guò)得正常些，放平心態(tài)，看淡得失，平和地過(guò)好當(dāng)下每一日。
不識(shí)人生真面目，只緣身在此生中
作為一個(gè)普通人
我們只有短短幾十年的人生經(jīng)歷
但無(wú)論佛法還是歷史都在提示我們
世間萬(wàn)物既有成住壞空的大規(guī)律
又受因緣影響而生滅無(wú)常
既沒有“花開不謝春常在”
也沒有永遠(yuǎn)的下坡路
對(duì)“無(wú)常”有了充分的認(rèn)識(shí)
春風(fēng)得意時(shí)，保持超然，坐看云起
在遭遇逆境時(shí)，處變不驚，安然接納
在事情發(fā)生時(shí)
面對(duì)它、接納它、處理它
然后放下它，輕裝前行！