來(lái)源：南普陀寺 時(shí)間：2023-04-17
“辱”的字面意義是受到侮辱，但從佛法的角度上來(lái)說(shuō)，“一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱”。
所以，忍辱的含義并不是“忍受侮辱”那么簡(jiǎn)單，通過(guò)了解“忍辱”的實(shí)際意義，才能真正修習(xí)“忍辱”這一法門(mén)。
要談忍辱，我們需要先明確“辱”來(lái)自哪里。最容易理解的“辱”，是來(lái)自其他有情的怨懟與傷害，也就是我們常說(shuō)的“受到侮辱”。更進(jìn)一步的“辱”，來(lái)自于我們當(dāng)下所處的生命本身。我們所在的世界稱為娑婆世界，這個(gè)世界并非是圓滿的，而是有諸多煩惱，病苦、愛(ài)苦、離別苦……
隨著年歲漸長(zhǎng)，我們對(duì)于“眾生皆苦”的感悟會(huì)越深，因?yàn)闊篮屯纯嗟拇_是無(wú)處不在的，又因?yàn)槿说呢澯?、憎恨、愚癡，使我們常囿于苦惱中難以解脫，所以才會(huì)說(shuō)“娑婆世界的眾生堪忍”，意思是我們所在世界的眾生安于忍受諸苦惱而不肯出離。
佛教修行者的最終目的是了生死，成佛果。要達(dá)到此目的，就必須斷煩惱。如果修行者對(duì)于外來(lái)逆境不能忍受，就必然產(chǎn)生煩惱，這就沒(méi)有了生死、成佛果的希望。所以佛教提出“忍辱”，為的是幫助眾生從諸多煩惱中尋得解脫之道。
“忍辱”的根本含義是忍受各種侮辱惱害而不起嗔恨心，“不起嗔恨心”是忍辱與忍氣吞聲最根本的區(qū)別，前者是一種智慧，后者則是怯懦。“忍氣吞聲”更像是把遇到的糟心事打碎往肚子里咽，怨氣在肚子里“咆哮”，不斷折磨身心，只是不敢外露罷了。
而懂得“忍辱”的生命猶如勁松，一切“不如意”如過(guò)眼云煙，在風(fēng)雨中能保持堅(jiān)挺、不減其志。修習(xí)“忍辱”，是通過(guò)不斷覺(jué)察自我、磨煉自我，使自己面對(duì)一切不如意境時(shí)，能夠保持內(nèi)心平靜、不起嗔恨之心。
修“忍辱”，先覺(jué)察
面對(duì)不如意帶來(lái)的郁悶、憤怒、痛苦等負(fù)面情緒時(shí)，“自我覺(jué)察”是一個(gè)可以讓我們快速冷靜、恢復(fù)理智的方法。通過(guò)觀察和思考自己的情緒、想法、行為，找到消極情緒的源頭，我們就能夠更加客觀地看待事物，也能理解種種“不可愛(ài)境”并非空穴來(lái)風(fēng)。
緣起性空，不必執(zhí)著
萬(wàn)事萬(wàn)物都是因緣會(huì)聚而有，自性本空，不可得。也就是說(shuō)，我們所看到的、觸摸到的、感受到的一切，都是因緣和合而生，也必將隨著因緣散盡而滅，它們本身并無(wú)恒常自性，只是因緣和合所產(chǎn)生的假相而已。
看清這一點(diǎn)，我們的空性智慧才能顯露，我們才能不執(zhí)著于種種假象。生活中面臨的一切“辱”，不過(guò)是虛妄之相，不必執(zhí)著。更進(jìn)一步，可以把“辱”視為逆增上緣的修行機(jī)緣，難忍能忍，專注于從佛法中汲取智慧，才能有所成就，從種種“不如意”中出離。