來源：南普陀寺 時(shí)間：2023-04-16
在佛教里，諸佛皆已證悟一切諸法實(shí)相，德行具足圓滿，不偏不缺，故名“萬德莊嚴(yán)”。
既然佛能“通一切智，徹萬法源”，那就說明佛是“萬能”的嗎？其實(shí)不然，佛一樣有做不到的事。
據(jù)《五燈會(huì)元》里記載，元珪禪師曾經(jīng)說過佛有“三不能”：“佛能空一切相，成萬法智，而不能即滅定業(yè)；佛能知群有性，窮億劫事，而不能化導(dǎo)無緣；佛能度無量有情，而不能盡眾生界，是為三不能也。”
這段話的意思是說：佛有無窮的智慧，知道整個(gè)宇宙過去未來的真相，卻不能扭轉(zhuǎn)因果的定業(yè)；佛能知道大千世界的一切眾生的過去與未來，卻不能度化無緣之人；佛能度無量無邊的眾生，卻并不能把所有眾生度盡。
雖說如此，但我們可以通過改變自己，從而改變現(xiàn)狀。
定業(yè)不能轉(zhuǎn)，但“緣”具足后可轉(zhuǎn)
業(yè)之與報(bào)，皆是自心現(xiàn)量。業(yè)隨心轉(zhuǎn)，心定，則業(yè)定不可轉(zhuǎn)；心轉(zhuǎn)，則業(yè)不定而可轉(zhuǎn)。
“以殷重倒心，作殷重惡業(yè)，必招殷重苦報(bào)，名為定業(yè)。彼心即定，不可挽回，大覺亦不能即令消滅”，如果我們不開竅、不覺悟，又有嚴(yán)重的執(zhí)著，這就是“心定”了，那么佛也幫不上忙。
業(yè)報(bào)因果真實(shí)不虛，我們不能有僥幸心理，要牢記修善得善報(bào)，造惡得惡報(bào)。想要轉(zhuǎn)定業(yè)，就要轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn)行，切實(shí)地修行佛道，修無漏善法。
夢(mèng)參老和尚曾開示：
“古人常打這個(gè)比喻，如“二水相投”——說你開水多，冷水少，把兩水合到一堆兒，當(dāng)然還是熱的了；冷水多，熱水少，二水合在一塊堆兒呢，還是冷的。說你業(yè)力很大，你修行的功力很小，你轉(zhuǎn)不動(dòng)。你一生轉(zhuǎn)不動(dòng)，來生也轉(zhuǎn)不動(dòng)，再來生。等你到什么時(shí)候力量夠了，轉(zhuǎn)動(dòng)了，就這個(gè)含義。”
因此，修行佛道的人，就算沒有明顯地轉(zhuǎn)災(zāi)厄，但也是種下了福德因緣，也能勉勵(lì)道業(yè)增進(jìn)，修習(xí)無漏善法的功德不可思議，是“轉(zhuǎn)定業(yè)”的必經(jīng)之路。
無緣不能化導(dǎo)，那便精進(jìn)行道，與佛“結(jié)緣”
我們常說的與佛“無緣之人”，是指對(duì)佛所說的法不相信、不照做，從而不能依教奉行的人。而要成為佛可度的“有緣之人”，念佛是其一，具足信心是其二，發(fā)心是其三。
◎ 常念佛號(hào)
念佛的功德是道不盡的，單一句“阿彌陀佛”佛名，便是無量功德的結(jié)晶，具有不可思議的大威神力，能消除罪障，能增長(zhǎng)福慧，能離諸厄難……“念佛一聲，成佛有余”，一聲佛號(hào)，就能為將來種下成佛的善根因緣。
◎ 以信入道
“信為道元功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善法”，一切的功德跟善法，都是由信所生，由信所長(zhǎng)，也由信所滋養(yǎng)的。具足信心，信佛所說，實(shí)修實(shí)證，才能得到佛法的實(shí)益。
◎ 發(fā)菩提心
一切諸佛成佛前還是菩薩的時(shí)候，都發(fā)四弘誓愿：“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成”。
而我們凡夫，則可以從發(fā)菩提心開始，以“愿與一切眾生共成究竟佛道”的堅(jiān)固誓愿之心切實(shí)修習(xí)，不但可以迅速地凈除業(yè)障，而且經(jīng)由菩提心的念念薰種，則行者的一切所做所修，皆能時(shí)時(shí)任運(yùn)地滋長(zhǎng)成佛之功德、莊嚴(yán)成佛之國(guó)土。
若人欲了知，三世一切佛，
應(yīng)觀法界性，一切唯心造。