來源：南普陀寺 時(shí)間：2023-04-16
趙樸初先生說：不了解佛教文化，就不了解中國文化，可以說沒有佛教文化，就沒有豐富多彩的中國文化。
佛教自傳入華夏大地以來，縱達(dá)兩千五百多個(gè)春秋，橫及大河上下、長城內(nèi)外，在漢語語匯系統(tǒng)中留下了極其豐富的文化積淀和處世智慧。以下幾個(gè)耳熟能詳?shù)某烧Z都源自佛教，一起來了解一下吧！
頭頭是道
“頭頭是道”原是禪語，指得是開悟以后的境界：心境融合，內(nèi)外打成一片，乃至吃飯穿衣、挑水打柴、一舉一動(dòng)，開口閉口，無一事不與“妙道”冥合，所謂“頭頭皆是道，法法本圓成”（《續(xù)傳燈錄》）。
古代詩人常用“頭頭是道”來形容通靈入妙的化境、禪趣。后亦用來形容語言、舉動(dòng)左右逢源，無一不合規(guī)矩。
泥牛入海
泥牛，即泥土所作之牛，俗稱“春牛”。
泥牛入海一詞，乃源于《景德傳燈錄》卷八：“洞山（良介）又問：‘和尚見個(gè)什么道理便住此山？’師云：‘我見兩個(gè)泥牛斗入海，直至如今無消息。’”《五燈會(huì)元·圓日禪師》說：“三腳驢兒跳上天，泥牛入海無蹤跡。”后來用泥牛入海一詞比喻一去不返，杳無音信。
一絲不掛
“一絲不掛”之“絲”有兩解。一解為一綹衣飾，如《五燈會(huì)元》卷十二：“諸上座終日著衣吃飯，未曾咬著一粒米，未曾掛著一縷絲。另一解為一根釣絲，如《五燈會(huì)元》卷十四：“僧問：‘一絲不著時(shí)如何？’ 師日：‘合同船子并頭行。’ ”
意思是說，“一絲不著”便達(dá)到了船子和尚超脫的境界。船子和尚有詩偈云：“金鱗不遇空勞力，收取絲綸歸去來……釣竿斫盡重栽竹，不計(jì)功程得便休。”
可見“一絲不掛”本是禪語，譬喻超然灑脫，絕無患得患失的念頭，絲毫不受塵俗牽掛，是很高的修持境界。后世把這個(gè)詞用以泛指毫無牽掛。
隨機(jī)應(yīng)變
“隨機(jī)”一詞最早見于佛典，如“隨機(jī)說法利群生”（《金光明最勝王經(jīng)》卷二）；“適化無方，隨機(jī)隱顯”（《四分律含注戒本疏行宗記》卷一）等。
“機(jī)”皆指眾生根機(jī)、根器、根性而言，以眾生根機(jī)各別，必須隨其根機(jī)，為彼說法，方能領(lǐng)解，各得其益。后多泛指隨著時(shí)機(jī)或情況的變化，靈活應(yīng)付。