來源：上海玉佛禪寺? 時間：2024-05-30
緣 起
“人非圣賢，孰能無過”
這句話既是在說犯錯情有可原
也是在說只要尚未成就
就一定會造作惡業(yè)
惡業(yè)感召苦果
為了能避免受苦
很多人努力行善、做功德
希望能“將功抵過”
然而，在佛教中真的可以這樣嗎？
功過能相抵嗎
先說結(jié)論，佛教中沒有“將功抵過”一說。
我們做的善事和惡事各是各的業(yè)，功是功，過是過。
雖然有句俗話叫“將功抵過”，但這指的是人情的功和過，而不是因果的功過，因果對誰都是無情的。
我們是因為有罪而受諸苦惱，這是有因有果。
佛菩薩也講究因果，不能讓我們有罪而不受報，否則就會縱容我們?nèi)プ鰫骸拔易鰫阂矝]關(guān)系，反正到時候我做點好事，佛菩薩就可以保佑我不受報了?！边@可能嗎？
知道了結(jié)論，再說說因果的規(guī)律。
因果的規(guī)律
■首先，業(yè)決定一切
一般而言，業(yè)分身、語、意三業(yè)。
內(nèi)心生起想做某事的意志，稱為意業(yè)；身體付諸行動和通過語言表現(xiàn)了這種意志，即是身業(yè)和語業(yè)（也稱口業(yè)）。
這身、語、意三業(yè)都不是想過就算、做過就完的，前世、今生、未來，連續(xù)不斷的身語意業(yè)形成了強大的勢能，推動著一切世事的形成與發(fā)展。
造善業(yè)，一定得樂果；造惡業(yè)，一定感苦果。
善惡業(yè)，如同兩顆種子，會各自感果，不會絲毫錯亂，也無法相互抵消。
至于是善果先來，還是惡果先來，就要看我們遇到的因緣，哪個因緣先具足，哪個就先來。
■其次，業(yè)不作不得
就像植物開花結(jié)果的先決條件是要有種子，業(yè)也是如此。
如果自己沒有造過相應的業(yè)，那自然不會得到相應的苦樂果報。
因此，若是遭受違緣、逆境，必定是因為過去造作過相應惡業(yè)，怨不得他人。
若同樣的付出，別人得到回報，而自己沒有，也不用妒忌，必定是前世沒有種過相應的善業(yè)，或因緣還未成熟。
■第三，業(yè)作已不失
只要身語意造作了某種業(yè)，且未加對治，那么不論相隔多久，因緣具足時便會在自己身上成熟。
■第四，業(yè)是緣起的
業(yè)不是固定不變的。由業(yè)感果的過程，需要緣的推動。因緣不同，感得的果也會不同。
就像同一批種子，所得的陽光雨露不同、所處的土壤肥力不同，結(jié)出的果子也不相同。
因此，業(yè)是可以通過正確的方法去對治、改變的。
如何對治
■業(yè)并非完全一成不變
我們的罪業(yè)可分為定業(yè)與不定業(yè)兩類。
定業(yè)是指，我們在造罪時，明明白白地去做這件事，做成功了，心里還很歡喜，那這件罪過就是定業(yè)。
可能今生造業(yè)，今生受報；也可能今生造業(yè)，下一世受報；還有可能是今生造業(yè)，幾世之后再受報。
不定業(yè)是指，如果造罪業(yè)的時候，心里不歡喜，但還是勉勉強強地做完了，又生后悔，在逐步成熟的過程中如果遇到強大的對治力，就有可能被削弱乃至消除的罪業(yè)。
因此，業(yè)報也并非完全一成不變，通過“懺悔”可以在一定程度上改變業(yè)報成熟的程度輕重、成熟的時間等等，例如重罪輕報、延遲受報等等。
■懇切懺悔
懺悔，包括兩方面，其中，“懺”是請求原諒；“悔”是不再繼續(xù)犯錯。
如果將業(yè)力比作種子，本將發(fā)芽、生長、結(jié)果，但通過至誠懺悔（根據(jù)懺悔的方法和用心力量的不同程度有所區(qū)別），使業(yè)力停止增長，甚至就像以猛火沸湯煮過種子一樣，使得業(yè)種無法成熟。
懺悔的效果，主要取決于懺悔的方法和力量。其中，懺悔方式包括作法懺、取生懺、無生懺等。通過誦讀佛經(jīng)、持念佛號，拜《八十八佛大懺悔文》，或持念《大悲咒》《楞嚴咒》等，以至誠求懺悔之心和佛菩薩的加持，以此減輕甚至消除業(yè)障。
除不同的懺悔方式外，懺悔時心力的強弱也直接影響到懺悔的效果。
佛教中說，“愿力大于業(yè)力”，不管是發(fā)愿還是懺悔，力量是可以超過業(yè)種子形成的力量。但如果只是心不在焉地念咒、誦經(jīng)，或是抱著功利的心態(tài)，力量還是很微弱的。
知曉了因果的規(guī)律
雖然無法“將功抵過”
但可以幫助我們更從容地
看待并接納苦樂的果報
能勸勉我們盡可能地止惡向善
及時并懇切地懺悔
如此自然善果日增，福報日長