來源：六祖寺修學(xué)中心 2025年03月06日
什么是色欲
? ? ? ?色欲其實(shí)就是眼根對色塵而生起的貪欲，我們對好看的人和物生起貪著心來，戀戀不舍，心就被貪欲所困，貪愛男女之色，包括長相、氣質(zhì)等等。網(wǎng)絡(luò)上面有一個流行話：“主要看氣質(zhì)”，我長得丑一點(diǎn)沒關(guān)系，主要看氣質(zhì)，你還是在色欲里面嘛。?
貪欲之過?
智者大師用了佛經(jīng)里面的兩個故事來說貪欲之過。一個是中印度摩揭陀國的頻婆娑羅王，他沒有繼位之前就認(rèn)識一個女孩子阿梵波羅，后來這個女孩子去到另一個國家了，頻婆娑羅王非常懷念她，竟然扔下國家不管，微服跑到另一個國家去找阿梵波羅，結(jié)果在異國差點(diǎn)丟了性命。
另一個故事，五百個仙人在雪山里面禪修，他們成就了禪定，用神足通在空中飛。飛過優(yōu)填王的王宮，看到優(yōu)填王一班漂亮的宮女在那里跳舞，因?yàn)檫@五百仙人都沒有證得漏盡通，貪心一動，失去神通就落下來了。落下來以后，優(yōu)填王大怒，就把這五百仙人的手腳都砍掉了。
所以其實(shí)關(guān)鍵是什么？是心要覺醒，你的心如果能夠有相似的無我正見，能夠以解脫為中心，這些東西就不會障礙你了，至少障礙你不會那么深，不會迷得那么深了，可能心還會動，但是很快能夠提起覺照來。
像《舍利弗阿毗曇論·禪定品》上說：
若憶想染著，此是欲，如是佛說：種種色非欲，眾生想欲染，世間色常住，健者離欲染。
這個很重要，我們說要回到原點(diǎn)，回到佛陀在印度最初說法，早期流傳幾百年的那些大德們，舍利弗尊者是釋迦牟尼佛座下智慧第一的大阿羅漢，他親自來教禪定，這個就是了不得的，對不對？所以《舍利弗阿毗曇論》里面特別地把《禪定品》抽出來，特別好。
“種種色非欲，眾生想欲染”，世界的種種色不會干擾你，人家長得漂不漂亮關(guān)你什么事？怎么會影響你？不是他干擾你，是你的妄想心干擾你，對不對？不是世界卡住我，是我的世界觀卡住我了，是我的凡夫心迷失了，所以要知道，是我們的妄心在染著。
“世間色常住，見者離欲染”。你看阿羅漢，他們都已經(jīng)成了阿羅漢了，世間的那些美色照樣在呀，他們不受影響。我們不要老是說這些凡夫的公案，什么優(yōu)填王，頻婆娑羅王，我們說一個清凈比丘的公案。《清凈道論》里面這個比丘因?yàn)槊郎R上成阿羅漢了，這個才是我們要學(xué)習(xí)的。
比丘證阿羅漢果的公案
一個比丘，師父常年教他修不凈觀、白骨觀，他戒律儀、根律儀，正知、不放逸，都持得很好，但是還沒有真正成就。印度的比丘是不造飲食的，要出去托缽。
有一天他出去托缽乞食，在路上就遇到一個長得比較好看的女人。這個女人在家里面跟丈夫鬧矛盾、樞氣，心情不好，就想著丈夫不認(rèn)可我，我讓外面的人認(rèn)可我吧，就打扮得很妖艷，花枝招展一路從夫家走回娘家去。
確實(shí)回頭率很高，印度那個時候是農(nóng)耕社會，泥土路，都有好高的回頭率，好多人駕著馬車，到前面還特意把馬車停下來看她一下，看她走過了才繼續(xù)駕著馬車走。這個比丘在托缽氣食的路上也遇上了這個女子。
迎面走來，這個女子想，那么多人看到我都很歡喜地對著我笑，這比丘好像沒看見我一樣，就想挑逗他，故意對著這個比丘很燦爛很燦爛地笑。笑得很燦爛，牙齒就露出來了。這比丘一看到牙齒馬上就修起了白骨觀，所以很快地，要不了幾秒鐘，一剎那之間他眼前看到的就不是美色了，而是一具白骨森森的骷髏。他如法地照著師父的教導(dǎo)迅速地修起來了，七清凈十六觀智，迅速地就證得了阿羅漢果。這個才是我們要學(xué)習(xí)的榜樣，對不對？
關(guān)鍵是在于你的心，不在于外在的世界。你看他迎面就是美色，但是不但沒有讓他起染污心，反而促使他在幾個剎那之內(nèi)，由一個普通的比丘迅速地證得阿羅漢果，所以不是要改變世界，而是要改變世界觀。
我記得馬克思有一個作品提出了“十一條論綱”，那個其實(shí)是最淺的，就是什么呢？第十一條說“哲學(xué)家善于解釋這個世界，但是關(guān)鍵不是要解釋這個世界，而是如何改變這個世界”。我們認(rèn)為很好、很高明，但是其實(shí)跟佛法比起來就很不究竟，對不對？關(guān)鍵不是要改變這個世界，而是要改變世界觀。
你改變這個世界有用嗎？物質(zhì)生活越來越豐富，生活條件越來越好了，這個是有用，外緣好了。但是心呢？你的生命照樣輪回，對不對？
我們追求權(quán)力，最大的權(quán)力就是皇帝，我們每個人生生世世輪回都曾經(jīng)貴為帝王；
我們追求財(cái)富，每個人都曾經(jīng)富有四海，那又怎么樣呢？照樣在輪回，所以放下。
不是要改變這個世界，而是要改變世界觀，問題不是在外境，是我們的心迷。心迷的時候，你就會像頻婆娑羅王，像優(yōu)填王一樣成為障礙。
婆子燒庵的公案
——《指月錄》
我們看婆子燒庵的公案，這個公案大家都知道。
一個老太太，她的禪修功夫很好，她發(fā)心建了一個茅棚成就一個出家人禪修。找她的孫女每天給這個比丘送飯。送了十多年，她的孫女由一個小女孩長成了一個妙齡少女了。
有一天這個老婆婆想試一下比丘的功夫，就跟孫女說：“你送飯的時候把他抱住，看他怎么說?！睂O女照做了，這比丘就說：“枯木倚寒巖，三冬無暖氣。”
回來后孫女把這個話告訴了老太太，老太太很不高興，覺得我20年養(yǎng)了一個凡夫，就把比丘趕走，把茅棚燒掉了。
為什么呀？修行，縱欲當(dāng)然不對，你會墮落，但是禁欲也是不究竟的。關(guān)鍵是什么？關(guān)鍵是生命要覺醒，如果你心是迷的，沒有以解脫為核心作為你的人生觀，沒有生起空性慧，只是用壓制的方法，勉強(qiáng)地壓，那就會出問題呀。什么問題？要不你會變得心理很怪異，心理變態(tài)；要不你會犯戒。
所以本質(zhì)上不是用禁制的方法，不是用壓住的方法，而是用覺醒的方法，用生命升級的方法，生命要覺醒，要開啟無限的悟性認(rèn)識，這個才是最重要的。
一個證得空性的人，在任何環(huán)境之中都是清凈自在的，都是活在無限的喜悅之中的，他是可以同時活在相對的世界和超越相對的世界這兩個世界之中的。因?yàn)樗麅?nèi)心沒有設(shè)定，沒有牽掛，在任何環(huán)境之中都是自在的，都是展現(xiàn)生命的活力和智慧的。