來源：悟公上人?寧波慧日禪寺 2025年06月11日
阿彌陀佛又化了永明智覺延壽禪師，來勸導(dǎo)我們念佛。一百卷《宗鏡錄》里，這四句是他自己親口說出來的：
思思徒自思，思思徒自苦，
息思即是道，有思終不睹。
所以我們用功啊，一定要息心念佛。
一念清凈心，便是法王印。
心若不清凈，道業(yè)不成就。
不管修哪樣行門，要修到心地清凈，方與佛法相應(yīng)。
那么各位自己心里想想：
我們念佛的時候，還有什么思想？旁邊還有什么念頭走出來？還有什么放不下？還有什么看不破？還有什么地方有尷尬的事情？
所以念佛要念到心清凈，一念清凈一念佛，念念清凈念念佛。
這樣方能夠一人修行，一人生西方，生到西方永不退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提。只需一生，就可以成辦這個道業(yè)，可以見佛了生死。如此，再回來娑婆，方能善巧方便，教化眾生。
我們天臺宗有二十五方便①，這非常要緊，要調(diào)治好。
我們修行人，不管修那一種行，都要看這個心是不是“惺惺”。假如有一點昏迷，道業(yè)都不精，有一點散亂，功夫都不得力。
普陀山磐陀石上，有四個字：
一個是“惺惺”，一個是“寂寂”。
惺惺亂想非，
寂寂無記非，
修行的關(guān)鍵就在這個地方。
一個是昏迷，一個是妄想，這兩種是修行人最大的毛病。
毛病不除掉，道業(yè)不成就，自己也不能得到輕安，這樣子啦！一定要清凈心，那么佛給你印可：難得難得，就是這樣子！
今天如是念，明天也要如是念。像走路一樣，路要認(rèn)清楚。這是最要緊、最要緊的！
所以祖師講，佛說過無量法門，念佛法門就是最穩(wěn)最穩(wěn)，不費工夫不費錢，只要心里念頭堅。心不堅起來，就會被妄念所轉(zhuǎn)，昏迷所蓋。
所以念佛的主要目的，就是要我們每一個人自己心里面靜下來、靜下來，不在多，也不在少。
像天臺宗止觀，修安般法數(shù)進(jìn)不數(shù)出，我也學(xué)過一段時間，要想隨它自然，也不容易。
惺惺寂寂，
寂寂惺惺，
這四個字是修行的基礎(chǔ)、下手的關(guān)頭。
觀世音菩薩在普陀入定，就是用這四個字。所以“此方真教體，清凈在音聞，欲入三摩地，當(dāng)以聞中入”。那么我們，“若有見聞?wù)?，悉發(fā)菩提心”！
菩提心就是佛道，佛道就是廣大心。
所以心量是最大，世界一切一切都沒有超出心。心生法生，心滅法滅。
唐朝龐蘊居士講過兩句法，《法藏三經(jīng)》里也有錄入：
世人愛真金，我愛剎那靜；
金多亂人心，靜見真如性。
這幾句非常對應(yīng)佛法講的所緣境，我們釋迦牟尼佛也是這樣說：若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔，寶塔畢竟化為塵，一念凈心成正覺。這是從所緣境來講的。
思思徒自思，思思徒自苦，
息思即是道，有思終不睹。
所以要息思啦，思想息下來，方能夠見道。你要有這個思想，就一輩子看不到佛了。所以這個思想打不得。
禪宗里也這么講，“臥輪有伎倆,能斷百思想”。有思想就不會進(jìn)步的，我們念佛就是要斷這個思想。
“思想”兩個字講深一點，叫無明。無明就是無所明了，莫名其妙啦，糊里糊涂、糊里糊涂，一天到晚就在里面轉(zhuǎn)，像磨案子一樣轉(zhuǎn)，這叫無明。
無明沒有了，“無無明”，就是明了。有無明呢，生死不得了，心里安不住，無無明就有辦法了。
印光大師在天臺山國清寺的念佛堂，寫了一篇疏文，一開始就這樣說：
夫念佛者，安心之法印。
安心法啦！念佛就是安我們心最好的法。
眾生妄想，胡思亂想，這是很苦惱的。所以念佛叫“凈一切”，把妄想都給它靜下來。
沒有亂想就是正想，所以叫“正法久住”。正字呢，就是佛之代表啦，就是我、佛祖、師無有差別。
這念佛珠拿著，心里面是有一尊佛的，所以念佛是安心之法，是了生死之法。
備注：
1. 二十五方便，是天臺宗之修行法。天臺宗將止觀的修行分為方便與正修兩種?！胺奖恪敝刚拗褂^法門之前的預(yù)備功夫。共有二十五項，故云二十五方便。此二十五方便又可大別為五科，內(nèi)容包含修行前的心理、生理、環(huán)境等條件的預(yù)備，修習(xí)止觀時必須注意的心理狀況及生活規(guī)律、心身調(diào)適方法，以及修行態(tài)度等方面。