來(lái)源：六祖寺修學(xué)中心 2025年01月08日

　　我們?cè)趯?shí)際的生活之中，雖然禪不在坐，但是我們的定力不夠，還是要有一些靜定的功夫。

　　我可以講一種簡(jiǎn)單的，而且比較切要的，比較容易下手的、一乘的、最上乘的觀心的方法。如何做呢？最初下手的時(shí)候最好能夠跏趺坐。如果不行，散盤也可以。一切都放下來(lái)，所謂不思善，不思惡，你連這個(gè)放下的念頭也要放下。

　　然后返照，照自性，這個(gè)心性智慧的光明，看你自己的起心動(dòng)念。能夠體會(huì)這一點(diǎn)嗎？我坐在這里，我調(diào)適身心之后，就觀察我自己的起心動(dòng)念，但是不會(huì)去判斷它，就只看著這個(gè)念頭起和滅?？?，返照自己起心動(dòng)念的情況。

　　這時(shí)候你一定會(huì)感覺(jué)什么？有一些同修說(shuō)，我平時(shí)不打坐，覺(jué)得還沒(méi)有什么，我要一打坐就會(huì)念頭越來(lái)越多。你不要認(rèn)為這是壞事，這是好事。以前你沒(méi)有打坐的時(shí)候，你念頭、妄念更多，你還不知道；你現(xiàn)在知道你有很多妄念，已經(jīng)進(jìn)了一步了。

　　這時(shí)候，你坐下來(lái)之后一定會(huì)覺(jué)得，看著這個(gè)妄想生生滅滅，忽生忽滅，來(lái)去不停，它不會(huì)停止的，很多很多妄念，一個(gè)念頭接一個(gè)念頭的。怎么辦？這時(shí)候我只要耐心地觀照它就可以了。我起了一個(gè)念頭，起了一個(gè)妄念怎么樣？不要想著這個(gè)念頭是妄念，我要排除它。你錯(cuò)了，你這個(gè)叫做頭上安頭——“破除妄想重增病，趨向真如亦是邪”。你就只是一味地觀照它就可以了，你這個(gè)念頭生起來(lái)，就看著這個(gè)念頭。因?yàn)槲覀冎劳胨彩菬o(wú)自性的，妄念本空。所以只要你不隨它流浪，也不要著意地去排除它，也不需要刻意去排除它。你不要取、不要舍就可以了。

　　什么是“取”？我生起一個(gè)妄念：“我明天要干什么干什么。”雖然我知道它是妄念，就看著它，我不要繼續(xù)想下去就可以了。你要“取”的話就是繼續(xù)想下去，再詳細(xì)地做計(jì)劃——我明天要怎么去，要買什么東西……這個(gè)念頭一路一路就牽出一大串的念頭來(lái)了，你心就隨著這個(gè)妄念在走了，你這就是“取”，這就不對(duì)。

　　但是你也不要說(shuō)：“這個(gè)妄念太討厭了，我要除掉它?！蹦憔褪恰吧帷绷?。

　　所以你要不“取”不“舍”就可以了，你就用智慧看著這個(gè)念頭。這個(gè)時(shí)候你心里面的般若智慧就生起來(lái)了。般若智慧生起來(lái)之后，你這個(gè)妄念，它就給這個(gè)般若智慧一照就化于無(wú)形了。好像霜露一樣的，太陽(yáng)一出來(lái)它就沒(méi)有了。你這個(gè)念頭你用智慧一觀照它，就看著它，它自然就沒(méi)有。

　　當(dāng)然這個(gè)妄念沒(méi)有了，下一個(gè)念頭還會(huì)生起來(lái)，還會(huì)繼續(xù)生起，不要緊的，還是好像前面一樣去觀照。

　　其實(shí)現(xiàn)在大家就可以這么做，隨聞入觀。如果你要這樣做，每天至少一次，每一次起碼是二、三十分鐘。時(shí)間太短了，肯定是對(duì)妄念還難以用般若智慧去覺(jué)照空。所以，你這么久久地去觀照它，功夫純熟了之后，你妄念自然就會(huì)很少。你坐在那里面，妄念很少，不會(huì)沒(méi)有，但是漸漸地越來(lái)越少，這就是由慧資定。因?yàn)橛兄腔郏晕覀兊亩图訌?qiáng)了。

　　我們定力加強(qiáng)了之后，這個(gè)覺(jué)照的智慧的力量也就更進(jìn)一步地也就增強(qiáng)了，這叫做由定發(fā)慧。這兩者就相得益彰了，由慧資定，由定就發(fā)慧，漸漸地可以達(dá)到一念不生的境地。雖然是無(wú)住、無(wú)著、無(wú)念、無(wú)相，又能夠了了覺(jué)知，對(duì)一切外境都了了分明，這個(gè)時(shí)候就是我們與般若自性相應(yīng)了。而且我們能觀的這個(gè)智慧就是般若，我們所觀的境就是無(wú)明。我前面講了，在凡夫來(lái)說(shuō)，他一切的外境其實(shí)都是業(yè)力的顯現(xiàn)。這個(gè)時(shí)候，我們以般若來(lái)熏無(wú)明，無(wú)明就紛紛脫落，消歸于自性。

　　禪宗有位祖師說(shuō)了一句話，“好雪片片，不落別處。”落到哪里去了？其實(shí)就是我們真正有覺(jué)照智慧的時(shí)候，它就消歸于我們的自性中間來(lái)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔哿?。所以說(shuō)，我們觀無(wú)明妄心的時(shí)候，能夠這么去覺(jué)觀，這個(gè)無(wú)明妄心就會(huì)消融到我們的自性清凈心之中來(lái)。這是最初的在座上面下功夫。

　　你這個(gè)功夫純熟了之后，走路也可以，乃至于睡覺(jué)也可以，不論行、住、坐、臥都可以從我們寂定的性體上面來(lái)起用，起清凈的妙用來(lái)觀照，這就叫做圓照清凈覺(jué)相，也叫做正念真如。《證道歌》上面所說(shuō)的“行亦禪，坐亦禪，語(yǔ)默動(dòng)靜體安然。”就是說(shuō)的這樣一種修持方法。《圓覺(jué)經(jīng)》上面說(shuō)：“一切如來(lái)本起因地，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道。”一切如來(lái)他怎么成佛的？他在因地怎么修的？“本起因地”，依什么來(lái)修？就是我剛才講的這個(gè)圓照清凈覺(jué)相。

　　大家剛才聽(tīng)了我說(shuō)的這個(gè)方法，聽(tīng)起來(lái)好像很簡(jiǎn)單，其實(shí)就是一個(gè)最上乘的一個(gè)實(shí)修的方法。我們能夠修這個(gè)圓照清凈覺(jué)相，就可以永斷無(wú)明，方成佛道，就可以斬?cái)嗌垒喕氐母?。為什么？你這個(gè)能夠轉(zhuǎn)的話，無(wú)明它就轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔?。因?yàn)槲覀冇X(jué)照，能夠圓照清凈覺(jué)相，能夠有這個(gè)圓覺(jué)妙心，所以我們圓照時(shí)時(shí)刻刻都在前面，能夠提起正念來(lái)，時(shí)時(shí)刻刻有這么一個(gè)覺(jué)照的智慧，妄念生起來(lái)的時(shí)候，就好像雪花一樣，片片的雪它落在這個(gè)火爐上面，洪爐之中，才現(xiàn)即滅，雪花落在爐上馬上就沒(méi)有，馬上就消失了。

　　這個(gè)時(shí)候，即使我們有比較強(qiáng)的習(xí)氣現(xiàn)前的時(shí)候，也能夠把持得住，不再會(huì)迷惑顛倒，也能夠有定力，能夠把持得住，就進(jìn)入到一個(gè)心無(wú)罣礙的境界。這樣我們繼續(xù)這么修的話，漸漸地就可以顯發(fā)我們的自性，本來(lái)清凈，不需要作意地、刻意地去觀照，但是這個(gè)觀照的力量并沒(méi)有離開(kāi)，寂而常照，照而常寂。寂而常照是清凈法身；照而常寂就是常寂光凈土。