來源：弘愿之音?2025年08月02日

持戒是選擇健康的生活態(tài)度

這一講，我們學(xué)習(xí)六度波羅蜜中的持戒。持戒，“持”就是抓在手上、拿著，像現(xiàn)在大家拿著手機(jī)一樣，走到哪里帶到哪里，這就叫持?！敖洹笔鞘裁茨?？戒就是防護(hù)體系，就像手機(jī)裝防護(hù)軟件、殺毒軟件一樣。我們的生活需要有這么一種自我防護(hù)的整體思維，這在佛法里面就叫戒。

戒叫防非止惡?！胺恰笔遣粚?，“惡”是不好的。哪些是不對的，哪些是不好的，在我們的思維層面，就要開始給它區(qū)別開來。不對的、不好的，是不能做的，為什么呢？因為做了之后對別人有傷害，最終也會給自己帶來更大的傷害。就像過馬路，我們知道闖紅燈是不行的，因為可能會給自己和他人帶來傷害。不是那個顏色的問題，而是我們認(rèn)識到這是一個信號，它在提醒我們哪些事情是不能做的。戒并不是佛要求我們這么做，而是我們自己內(nèi)在需要構(gòu)建起強(qiáng)大的防護(hù)體系。所以對于持戒的理解需要我們從生活實用的層面去看待。

具體來說，戒在專業(yè)的解讀中有幾層意思：戒名清涼，也叫解脫。在夏天，我們對“清涼”的感受會更明顯一些。經(jīng)上常常把煩惱說成“熱惱”。人一熱起來，就很煩躁，然后需要冷靜冷靜。冷下來，就安靜了。所以用清涼來降溫，就是讓我們的煩惱得到冷卻。戒是清涼法，能有效化解我們的煩惱。就像天氣很熱，我們空調(diào)開起來，大家就會很安靜地坐下來。

戒是解脫法。說解脫，那么是不是意味著我們被捆綁了，被束縛了？沒錯，我們被煩惱束縛、捆綁，就像身上有很多的繩索。經(jīng)上說有“八纏三縛”，五花大綁。我們現(xiàn)在就是這樣，我們的心被貪心、瞋心、愚癡心、嫉妒心、傲慢心捆綁，而且每一根“繩索”都很粗。

我們生氣、暴怒的時候，根本就做不了主。為什么？被瞋恨心綁架了。我們需要從內(nèi)在去松綁，這也是戒的作用。戒不是佛要求我們做的，而是佛推薦給我們的。我們想要過幸福、充實、自在、無害的生活，先要有這樣一種相對比較健康的態(tài)度。戒就是健康的生活態(tài)度。

我們在理解的時候，變被動為主動，再去落實的時候，動力就不一樣了。如果是要求，我們就感覺：“不行，這是為佛做的?！逼鋵嵨覀冏霾蛔龈饹]什么關(guān)系，是我們自己被煩惱捆綁，需要松綁。所以戒讓我們防非止惡，清涼自在，得解脫。

佛當(dāng)年生活在古印度，眾弟子經(jīng)常跟隨佛陀，聽經(jīng)聞法，以佛為師。佛滅度前，阿難尊者代表諸弟子們向佛請示：“佛住世的時候，我們以佛為師，佛不在世了，我們要以誰為師呢？”佛說：“以戒為師?！边@就是現(xiàn)在佛門后世弟子們學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。我們再來看戒的內(nèi)容。在《地持經(jīng)》上，有這樣的分類，將一切戒分為三種，三大類。

第一種是律儀戒。律其實就是戒律，是有條文寫出來的戒律、威儀。威儀是什么呢？行為細(xì)則。戒是大的綱領(lǐng)，威儀就是細(xì)則行為。這些在專門的律藏中都是有記錄的。在家、出家，學(xué)習(xí)內(nèi)容不一樣。在家居士一般不要求受持很多的戒條，大家自愿發(fā)心，受持三皈，進(jìn)受五戒。也有居士同修說：“我很想體驗一下短期的出家生活，但是我頭發(fā)又不想剃?！蓖?，可以受八關(guān)齋戒。八關(guān)齋戒就是在家人過一天的出家生活，就是現(xiàn)在說的體驗出家。再然后有在家菩薩戒。出家則有沙彌戒、比丘具足戒和出家菩薩戒。在家同學(xué)不要去翻出家修行人的戒律，自己想學(xué)戒律，可以學(xué)習(xí)在家的標(biāo)準(zhǔn)，那是符合在家生活的一些條文。

通過了解學(xué)習(xí)，我們在落實戒律的時候，其實也不會很難。比如說在家五戒，如果把標(biāo)準(zhǔn)想得很高，可能會有點難。但這就像學(xué)習(xí)一樣，考一百分是難的，考及格分還是可以的。這是一個學(xué)習(xí)的過程。五戒是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。在家居士有發(fā)心的，可以求受五戒。說明一下：如果五戒中感覺有某一條暫時還做不到，這一條可以不受，這是自由的。現(xiàn)在的說法，這叫自律，自我約束。

第二種是攝善法戒。攝善法就是收攝所有一切善的。我們在社會上看到的對眾生好的事情，要去做，這也是戒的內(nèi)容。很多人認(rèn)為持戒就是這個也不能做，那個也不能做。其實戒有兩方面：止持和作持。“止持”就是停止那些不能做的，“作持”就是要去做那些善的，也叫“諸惡莫作，眾善奉行”。律儀戒大部分內(nèi)容是“諸惡莫作”，所以叫“不、不、不”。為什么呢？因為做了，就會給其他眾生帶來傷害，也會給自己帶來更大的傷害。眼前不一定會看到，但將來果報會回到自己身上，所以不去做?！氨娚品钚小本褪菙z善法戒。

第三類，攝眾生戒，也叫饒益有情戒。對眾生有利益的事情，學(xué)佛人要積極主動去做，尤其是發(fā)心受菩薩戒的同修。有居士同修很發(fā)心，受了菩薩戒后問：“我該怎么樣過生活？”其實受菩薩戒之前應(yīng)該要學(xué)習(xí)的，受了之后也要學(xué)習(xí)。學(xué)什么呢？學(xué)做菩薩。

菩薩，從小學(xué)一年級到大學(xué)畢業(yè)，這中間有不同的學(xué)習(xí)階段。初發(fā)心，就是最初發(fā)心：我愿意向佛學(xué)習(xí)，像菩薩一樣過生活。這個就是初發(fā)心菩薩了。不要認(rèn)為是菩薩了，就要像觀世音菩薩一樣“千處祈求千處應(yīng)”。我們還沒那個能力，還沒學(xué)到那個程度。現(xiàn)在我們是小學(xué)的，甚至可能是幼兒班的。可能才第一天上課，一二三還沒分清，能力不夠，沒關(guān)系，只要愿意學(xué)習(xí)，態(tài)度很好，這就是菩薩發(fā)心。開始覺悟了，學(xué)什么呢？學(xué)著不傷害眾生，學(xué)著怎樣更好地去利益眾生。菩薩發(fā)心就是做這個事情。

受菩薩戒，有護(hù)持佛法的義務(wù)。在家同修如果受了菩薩戒，依照菩薩戒的標(biāo)準(zhǔn)，聽經(jīng)聞法是要到現(xiàn)場的。哪里有法師講經(jīng)說法，是要去護(hù)法、要去護(hù)持的。為什么呢？因為這是利益眾生最重要的事情。有利益眾生的機(jī)會就不能推卸責(zé)任，不能躲避，而要見義勇為，主動去擔(dān)當(dāng)。不是說受了菩薩戒功德好大，然后受了之后就沒事了，好比報了名，從來不去念書，然后認(rèn)為將來就會畢業(yè)，沒有這樣的道理，這是要去學(xué)習(xí)的。

戒是我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容。戒是防非止惡，斷惡修善，諸惡莫作，眾善奉行，在社會上有擔(dān)當(dāng)，有作為，對眾生有慈悲，有大愛，這是菩薩發(fā)心。

摘錄自仁山法師

《當(dāng)生活遇到佛法》系列講座