來(lái)源：老和尚的法語(yǔ) 6月29日
作者：（新西蘭） 黃根祥居士
《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》 此經(jīng)自唐代以來(lái)，從林課誦首選其咒 《大佛頂首楞嚴(yán)咒》，冠尊第一?！独銍?yán)咒》為顯教出家眾早課必誦之咒。
據(jù)《佛說(shuō)法滅盡經(jīng)》所言，此土法欲滅時(shí)，《楞嚴(yán)經(jīng)》變無(wú)字為白紙，先兆其前。
上月我回香港一趟，在香港的時(shí)候，有一位出家比丘尼來(lái)看我，她還未出家的時(shí)候，我們已認(rèn)識(shí)多年，她問(wèn)我對(duì)《楞嚴(yán)咒》有沒(méi)有研究，若有的話可否告訴她大概內(nèi)容，我當(dāng)時(shí)馬上問(wèn)她為什么要知道呢？
她很感慨的說(shuō)：“現(xiàn)在香港許多道場(chǎng)，早課都不念《楞嚴(yán)咒》了，甚至早課都不上大殿，只個(gè)別在自己寮房里念佛，問(wèn)她們?yōu)槭裁床话醋鎺煻ㄏ碌脑缯n去做呢？
她們都說(shuō)一句佛號(hào)就足夠啦！若還要念《楞嚴(yán)咒》、《大悲咒》、十小咒等等就太夾雜了，佛號(hào)就不能專一了。我心想現(xiàn)在道場(chǎng)佛法的氣氛愈來(lái)愈淡薄了，若連早課也不上殿做，則莊嚴(yán)氣氛也愈來(lái)愈少；怪不得說(shuō)佛法衰亡時(shí)，《楞嚴(yán)經(jīng)》先滅，看來(lái)已有跡象了！
但我覺(jué)得祖師安排的兩堂功課，是很好的薰修內(nèi)容呀！
尤其是《楞嚴(yán)咒》的功德力用，在這個(gè)末法時(shí)代是一個(gè)不可缺少的咒；可惜我不了解內(nèi)容， 不能借此規(guī)勸同修，把早課內(nèi)容重新?lián)纹饋?lái)，使大殿少一分荒涼，多一分莊嚴(yán)感，更可以免掉到他處參訪共修時(shí)的尷尬！”
聽(tīng)完上述法師的一番感慨的述說(shuō)后。
我就對(duì)法師說(shuō)：“現(xiàn)代人對(duì)夾雜二字，有一定的狹隘見(jiàn)解，認(rèn)為不要多看經(jīng)，不要持其他的咒，也不要看論，單單念一句佛號(hào)就夠了，就純一，就不夾雜了；但是古大德并不是這樣認(rèn)為。
我們看看蓮宗祖師蕅益大師在《靈峰宗論》說(shuō)：”然所謂夾雜，正不在看經(jīng)尋論，乃在世間利、名、煩惱、我慢、嫉、放不下…… 以經(jīng)認(rèn)為雜毒,反置習(xí)氣于不訶……今人濁智流轉(zhuǎn),不向痛處加錐,云何出得生死?”
又說(shuō):”念佛求生凈土,乃一門圓攝百千法門,非舉一忘廢非也! 但必一門深入,念佛為正行,余一切戒、定、慧等為助；正助合行，如順風(fēng)之舟，更加板索，疾到岸矣！“
從蕅益大師的開(kāi)示中我們知道所謂的夾雜就是指我們的私心、私欲、以及一大堆的不良習(xí)氣，我們不看經(jīng)論，我們?cè)跄馨炎约簝?nèi)心的毒素看得清楚呢？我們平日專一地念佛，而習(xí)氣卻一點(diǎn)都沒(méi)有改進(jìn)過(guò)，佛號(hào)念得很好，就像大樹(shù)一樣愈長(zhǎng)愈大，可是你的不良業(yè)根，也好像大樹(shù)一樣愈長(zhǎng)愈深；等到臨命終時(shí)，業(yè)障現(xiàn)前的時(shí)候，若那句佛號(hào)提不起的話，往生就沒(méi)把握了！
所以所謂”不夾雜“的真正意思是要我們修行人平日亦要注意自己的不良習(xí)氣，加以淡化，使其現(xiàn)行力弱化，然后這一句佛號(hào)就真的”不夾雜“了；不然的話，你怎樣的 “看破、放下、自在”呢 再說(shuō)，45分鐘左右的早課，后半部分也加插念佛呀！難道這45分鐘的內(nèi)容就構(gòu)成夾雜了嗎？其余時(shí)間不可以念佛為主？
所以 這位比丘尼師父說(shuō)的
《楞嚴(yán)經(jīng)》先滅，看來(lái)已有跡象了！這也是當(dāng)前佛教現(xiàn)實(shí)的寫照。
佛法衰亡時(shí)，必先棄楞嚴(yán)，置大乘經(jīng)綸不顧，“一句佛號(hào)足夠矣”
佛在經(jīng)中說(shuō)，末法將盡、法將滅時(shí)，《楞嚴(yán)經(jīng)》最先滅；因?yàn)椤独銍?yán)經(jīng)》是眾魔的克星，破魔的大法寶，若有本經(jīng)住世，則正法得住持世間，佛弟子修行有所依恃，邪魔即不能得逞。然而本經(jīng)若滅，魔力即無(wú)有能制者，魔事猖獗，眾生修行即罕能不墮魔數(shù)者。因此，為佛弟子，應(yīng)善護(hù)正法，勿謗此經(jīng)，共同宣揚(yáng)此法門，則自他于菩提道深種善根因緣。
—— 成觀法師 《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)義貫》
“佛法到了最后滅亡的時(shí)候，最先是‘楞嚴(yán)經(jīng)’沒(méi)有了，因?yàn)槔銍?yán)經(jīng)是成佛的正因，證果捷徑了義，眾生業(yè)轉(zhuǎn)重，故先隱沒(méi)。也可以說(shuō)是因?yàn)椤銍?yán)經(jīng)’把這個(gè)世間的道理，萬(wàn)事萬(wàn)物都講得很詳細(xì)，可以說(shuō)是泄漏了天地的秘密。
于是乎到末法時(shí)代‘楞嚴(yán)經(jīng)’就先沒(méi)了，其它經(jīng)也跟著繼續(xù)湮沒(méi)；到最后只剩下‘阿彌陀經(jīng)’多留在這個(gè)世界一百年，所以‘阿彌陀經(jīng)’在佛教里是最后才沒(méi)有的。到‘阿彌陀經(jīng)’也沒(méi)有的時(shí)候，就剩下‘南無(wú)阿彌陀佛’六字洪名，在這個(gè)世界上留一百年；然后六字洪名又滅去兩個(gè)字，只剩下‘阿彌陀佛’四個(gè)字，又再住世一百年。以后，佛法在世界上就完全滅盡了。那個(gè)時(shí)候，三災(zāi)八難，一切災(zāi)害相繼降臨，這個(gè)世界隨即毀滅?！?/p>
—— 度輪法師
弘揚(yáng)楞嚴(yán)法門 所得福報(bào)無(wú)量
【佛告阿難：“諸佛如來(lái)語(yǔ)無(wú)虛妄。若復(fù)有人身具四重、十波羅夷，瞬息即經(jīng)此方、他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無(wú)間，靡不經(jīng)歷。能以一念，將此法門于末劫中開(kāi)示未學(xué)，是人罪障應(yīng)念銷滅，變其所受地獄苦因成安樂(lè)國(guó)；得福超越前之施人百倍千倍，千萬(wàn)億倍，如是乃至算數(shù)譬喻所不能及?！?/p>
——釋迦牟尼佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》最后囑咐！
度輪法師 釋：
佛告訴阿難說(shuō)，諸佛不打妄語(yǔ)，假設(shè)有人，殺、盜、淫、妄，這叫四重罪；十種波羅夷，就是你受菩薩戒，就是那十種。犯波羅夷就是棄罪——撇棄到佛法大海之外，不通懺悔的這十種罪。
你能以一念這么短暫的時(shí)間，將《楞嚴(yán)經(jīng)》〈楞嚴(yán)大定〉這個(gè)法門，在末法的時(shí)代開(kāi)示沒(méi)有學(xué)過(guò)佛法這些個(gè)人。這個(gè)人的罪業(yè)，應(yīng)念就消滅了；變他所受這個(gè)地獄的苦因成安樂(lè)國(guó)了，不會(huì)再有痛苦了。
這個(gè)講《楞嚴(yán)經(jīng)》的人，他所得的福報(bào)超越“前之施人”——就是前面用盡虛空、遍法界的七寶來(lái)布施給微塵數(shù)的如來(lái)、諸佛，供養(yǎng)承事的這個(gè)人。可是你能講《楞嚴(yán)經(jīng)》，能給不懂佛法的人說(shuō)這種的法門，你所得的福報(bào)，就超越過(guò)這個(gè)人百倍、千倍、千萬(wàn)億倍。如是乃至算數(shù)譬喻所不能及：像這樣子，重重加起來(lái)，乃至算數(shù)和譬喻也算不出來(lái)究竟是多少，沒(méi)有法子算得出來(lái)！