來源：靈隱寺 時(shí)間：2023-04-21
學(xué)佛的人，在皈依三寶以后，其具體的實(shí)踐規(guī)則，即為受持不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲諸酒五種戒法。如《大寶積經(jīng)》八十二卷《郁長(zhǎng)者會(huì)》說：“復(fù)次，長(zhǎng)者！在家菩薩，應(yīng)受善戒，所謂五戒。”
五戒是遠(yuǎn)離一切惡法，生長(zhǎng)一切善法的基礎(chǔ)，能受持五戒，則能漸斷一切惡因惡果，生長(zhǎng)一切善因善果。故經(jīng)中說五戒行是世間莊嚴(yán)具中的殊勝莊嚴(yán)，是無上微妙的寶藏。如《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》第三卷說：“善男子！優(yōu)婆塞戒，名為瓔珞，名為莊嚴(yán)，其香微妙，熏無邊界，遮不善法，為善法律，即是無上妙寶之藏?！?/span>
受持五戒，能遠(yuǎn)離修習(xí)善法的障難，具足增長(zhǎng)善法的順緣。如來在《灌頂經(jīng)》里說，若持五戒，有二十五位善神護(hù)衛(wèi)，在人左右，守于宮門宅戶之上，使萬事吉祥，故嚴(yán)持五戒的人，非人、災(zāi)害等不能侵犯，因而能夠順利地?cái)喑龕悍?，進(jìn)修善法。如《法句譬喻經(jīng)》卷四說：“戒德可恃怙，福報(bào)常隨己，見法為人長(zhǎng)，終遠(yuǎn)三惡道。戒慎除苦畏，福德三界尊，鬼龍邪毒害，不犯持戒人?！?/span>
持五戒者，于一切眾生不作損害惱亂，清廉守正，貞潔不亂，誠(chéng)實(shí)不欺，無迷亂誤失，由此之故，心安理得，喜樂無苦。《大般涅槃經(jīng)》十一卷說：“持戒則為樂，身不受眾苦，睡眠得安穩(wěn)，寤則心歡喜?！?/span>
五戒的有漏果報(bào)，能招感殊勝的人天福報(bào)。如《辯意長(zhǎng)者子經(jīng)》說：“不殺得長(zhǎng)壽，無病常鮮肥，一切受天位，身安光景至。不盜常大富，自然錢財(cái)寶，七寶為宮殿，娛樂心常好。男女俱不淫，身體香潔凈，所生常端正，德行自然明。不欺口氣香，言語常聰明，談?wù)摬诲莱裕f眾奉行。酒肉不過口，無有誤亂意，若當(dāng)所生處，天人常奉侍。若其壽終后，二十五神迎，五福自然來，光影自煒煒。”
嚴(yán)持五戒，即為得一切戒的根本，證得一切無漏功德和圣界的所依器。如《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷三說：“善男子！優(yōu)婆塞戒極為甚難，何以故？是戒能為沙彌十戒，大比丘戒，及菩薩戒，乃至阿耨多羅三藐三菩提而作根本。至心受持優(yōu)婆塞戒，則能獲得如是等戒無量利益?！庇终f：“善男子！僧已和合聽汝受持優(yōu)婆塞戒。是戒即是一切善法之根本也。若有成就如是戒者，當(dāng)?shù)庙毻愉」?，乃至阿那含果?！?/span>
由持五戒有如是功德，故《大智度論》第十三卷也說：“持戒之人，常得令世人所敬養(yǎng)，心樂不悔，衣食無乏，死得生天，后得佛道。持戒之人，無事不得，破戒之人，一切皆失?！闭撝羞€用多種譬喻，贊嘆持戒功德，呵責(zé)破戒過失。
通過以上經(jīng)論中所說的持戒功德可以知道，無論求現(xiàn)世與后世的利益，有漏與無漏的功德，皆當(dāng)以清凈受持五戒為根本，由此道理，凡是受了五戒的優(yōu)婆塞與優(yōu)婆夷，都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)持凈戒。