來(lái)源：南普陀寺 時(shí)間：2023-04-21
當(dāng)代年輕人拜佛，先報(bào)身份證號(hào)，姓名、住址也不能落；若是求財(cái)富和事業(yè)，還要出示銀行卡、U盤(pán)……這是近期網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的“拜拜圖鑒”，也有人為佛菩薩細(xì)分了“垂直領(lǐng)域”，根據(jù)其“掌管”的范圍，定向祈愿。
那么，這樣禮拜佛菩薩是不是真的更靈驗(yàn)？今天，我們就從佛法的角度來(lái)聊一聊！
圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)
身份證號(hào)，念還是不念？
首先，根據(jù)佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的所處時(shí)代，以及佛經(jīng)流傳到中國(guó)的時(shí)間作為判斷依據(jù)。
佛陀于公元前六世紀(jì)左右出生在古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)，在其三十五歲成佛，在他八十歲入滅前，曾不斷向他的弟子及大眾宣說(shuō)自己證悟的真理。佛陀圓寂后，其弟子為了繼承其利生事業(yè)，開(kāi)始以集體憶誦和討論的方法收集整理他的言論（即結(jié)集），經(jīng)過(guò)四次結(jié)集，形成了佛經(jīng)。
另?yè)?jù)記載，佛經(jīng)最早傳入中國(guó)，大約是在西漢末年通過(guò)西域而來(lái)，也是從這個(gè)時(shí)期至東漢左右，佛經(jīng)開(kāi)始在中國(guó)翻譯流傳。
可見(jiàn)無(wú)論是佛陀時(shí)代抑或是佛經(jīng)傳入中國(guó)的年代，中國(guó)都還沒(méi)有身份證或此類文件證明，所以這一點(diǎn)在佛法理論依據(jù)上并無(wú)可靠的支撐。而如今，在禮佛燒香時(shí)報(bào)身份證號(hào)，似乎已是一些年輕人心中約定俗成的規(guī)矩，甚至如同一道跨不過(guò)去的坎。
雖然這樣的行為在佛教中并無(wú)提倡，但佛法也講隨順眾生、隨緣度眾，佛菩薩能夠看見(jiàn)和感受眾生的種種欲望，并理解他們的處境、需求、好樂(lè)乃至于煩惱，隨順其真性，轉(zhuǎn)化其煩惱。所以，即便你向佛菩薩報(bào)了身份證號(hào)，也不為過(guò)失。如果你認(rèn)為報(bào)了身份證號(hào)可以更加心安，那便按自己的心意去報(bào)，無(wú)需因此生掛礙。
該和佛菩薩說(shuō)什么？
禮佛的時(shí)候，該跟佛菩薩求什么呢？相信絕大多數(shù)人都是祈求佛菩薩加持保佑自己及家人平安、健康。那么可以簡(jiǎn)單歸結(jié)為“求遇善緣，越來(lái)越好”。
“緣”的意思是關(guān)系，建立關(guān)系稱為結(jié)緣，“善緣”概指好的、正能量的、向上向善的關(guān)系，也是一種自利利他的關(guān)系。若能遇到善緣，使自己、家人乃至眾生得到利益和幫助，一切自然順?biāo)?、美好?/span>若能進(jìn)一步讓自己做到行為與思維同步，心懷慈悲，廣行善舉，廣結(jié)善緣，就是成就大好的功德，內(nèi)心也將越來(lái)越光明、寬廣。
精進(jìn)虔誠(chéng)的修學(xué)者，可以向佛菩薩祈禱，求遇善知識(shí)，引領(lǐng)學(xué)修。古德說(shuō)：“總攝一切授首，是不舍離善知識(shí)。”學(xué)佛須靠善知識(shí)指引，無(wú)論是一開(kāi)始的發(fā)心入門(mén)，還是途中解理的困惑，修行的問(wèn)題，甚至到最后至菩提涅槃，都少不了善知識(shí)的提攜引導(dǎo)。
《瑜伽論記》卷第六說(shuō)：“今佛及弟子名善知識(shí)。”能夠教導(dǎo)人們斷惡修善、趣向解脫的人，就稱為“善知識(shí)”。善知識(shí)不僅代表人，也代表經(jīng)教，經(jīng)典也是善知識(shí)。求遇善知識(shí)、親近善知識(shí)，修學(xué)者才能夠聽(tīng)聞?wù)?，?shù)立正知正見(jiàn)，然后才能依教奉行，舍迷途而登覺(jué)岸，離邪網(wǎng)而入正軌。